Ц.И: Как сформировалась «идейная система чжунгун»?
Ч.Х.: Вопрос довольно сложный. Я могу нарисовать лишь общую картину.
Ц.И: Хорошо.
Ч.Х.: История цигун в Китае насчитывает более 2000 лет. В новое время был период забвения, но в последние 10 лет цигун вновь стал постепенно овладевать умами. Многие представители интеллигенции прекрасно осознают, что XXI век будет веком гуманологии (жэньти шэнмин кэсюэ — «наука о жизни человека») и именно те страны, которым удастся занять лидирующие позиции в исследовании гуманологических проблем, встанут в первых рядах развития цивилизации на Земле. В противном случае их ожидает значительное отставание. Вот почему люди, осознающие важность проблемы, объединяют свои усилия в комплексных исследованиях китайской традиционной медицины, цигун и «особых способностей». В процессе исследования был выявлен целый ряд «особых явлений», необъяснимых с позиций существующих философских систем и современных научно-технических теорий. В связи с этим на повестку дня с особой остротой встал вопрос о методологии и гносеологии исследований в области цигун и «особых способностей». Многие известные деятели стали высказывать свою точку зрения по данной проблеме. Одни, не сомневаясь в существовании цигун, считают «особые способности» обманом и лженаукой. Другие же полагают, что такой подход неправомерен, что все в мире познаваемо, а то, что до сих пор не познано, будет познано в будущем. Они выдвигают феменологический подход к цигун, то есть выступают за признание фактов и явлений и их последующее изучение с позиций материалистической диалектики. Это более конструктивная позиция. Существует и третья точка зрения, предполагающая «вызов материалистической диалектике». Ее сторонники считают, что проявление «особых способностей» не укладывается в рамки современного естествознания и материалистической философии, которые не способны дать объяснение «особых явлений» живой природы и человека.
Ц.И: Какой точки зрения придерживаетесь Вы?
Ч.Х.: Я считаю, что благодаря гуманологии человечество стоит на пороге, который явится закономерным итогом развития человеческой цивилизации. Для того, чтобы понять цигун и объяснить «особые способности», необходимо руководствоваться материалистической диалектикой, а также использовать новейшие современные знания, чтобы добиться прорыва в познании. Именно на этом фоне так своевременно возникла «идеологическая система чжунгун».