В результате использования метода познания, основанного на изолированном изучении ментального мира, представление о Боге оказалось оторванным от материи и постепенно превратилось в абстрактную идею. Живое общение с Богом заменилось рассудочной теологией. Ее холодность в немалой степени способствовала развитию атеизма, однако не это было главным в кризисе религии. Главная причина лежит в более глубоких свойствах веры и связана с ускорением темпов научно-технического прогресса.
Область веры охватывает ту часть представлений, которая не является достоверным знанием. Эта область дополняет наши знания до полной картины мира, которую мы инстинктивно формируем. Область веры по своему объему значительно больше области знания и по сути дела является произвольным построением, некоей моделью мира. Вероятность того, что эта модель подтвердится при расширении знания, ничтожно мала. Поэтому понятие истинности применительно к вере некорректно. Можно говорить лишь об адекватности веры, обеспечивающей непротиворечие ориентирование в мире.
По мере увеличения знания вера должна изменяться, однако это не может происходить быстро, так как сила веры в ее традиционности. Использование метода познания, основанного на философии Платона, необычайно расширило круг людей, вовлеченных в сферу науки. По мере увеличения их числа темпы научного прогресса росли. Это привело к тому, что изменения веры перестали успевать за развитием науки, и к концу XIX века религиозная вера в сознании большинства людей практически полностью разрушилась. Она сменилась мифом о всесилии научного метода познания, верой в неограниченные возможности удовлетворения материальных потребностей людей на основе научного знания и в возможность достижения таким путем счастья.