В религии раскрывается путь познания глубинного содержания ее обрядов, исчезает опасность зацикливания на ее мифологической стороне. При расширении круга фактического знания представления о последней гармонически трансформируются без ее разрушения и без опасности попадания в тупики непонимания ее символического смысла. В науке возникает новый импульс к ее развитию, сильно подорванный экологическим кризисом, к которому она привела. Религиозное видение общей картины мира облегчает понимание связей между далеко отстоящими друг от друга явлениями, уменьшая отрицательные последствия информационного взрыва. В жизни уменьшатся чувство страха, вызванного подспудно ощущаемыми предвестиями огромных социальных перемен и непониманием их причины.
Эгоистическая целевая установка перерастает в установку служения, выполнения поставленной Свыше жизненной задачи. Исчезает ощущение невостребованности в социуме. Жизнь утрачивает невротизированный характер и перестает порождать стрессы. Высвобождаются огромные запасы жизненной энергии. Возрастают эффективность труда и возможности познания. Раскрывается способность любить. Жизнь приобретает радостный наполненный характер. Возникает потребность в благодарственной молитве. Богослужение становится естественной необходимостью и перестает восприниматься как служба. В результате оказывается, что, являясь земным отражением Святой Троицы, нераздельной и неслиян-ной, наука, религия и жизнь не имеют разделяющих их граней, но взаимодействуют, усиливая друг друга в непрерывном эволюционном процессе восхождения к Богу. Таковы возможности. Реальность находится между этими двумя прогнозами (крайне оптимистическим и крайне пессимистическим). Как близко мы подойдем к реализации оптимистического варианта, зависит от того, в какой степени мы можем реализовать в себе синтетическое экологическое мышление.