В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге- В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "'дух" "Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь" — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэтому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они полны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация может легко вызвать у них те или иные "отклонения". Разумеется, никакие закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для людей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и ситуацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться желаемых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принципам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклонения", они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испытывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходящего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания". Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль" рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть "наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим; должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных страхов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем полностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".

В течение долгого времени все мы считали фэншуй" суеверием. Однако фэншуй заслуживает более серьезного отношения к нему.
Сейчас существует тенденция рассматривать фэншуй как важную составляющую часть древнего китайского зодчества, которая наряду с садово-парковым искусством и строительством (техникой возведения сооружений) являлась в прошлом одним из «трех китов» китайской архитектуры. По мнению некоторых специалистов, фэншуй — это лишь комплексный анализ географических, метеорологических, геологических, экологических, этических, эстетических и даже философских аспектов применительно к архитектуре. Они считают, что пора уже, дескать, поставить все на свои места и дать фэншуй строго рациональное объяснение, согласно которому фэншуй — сугубо научная конпепция, чуждая "всякой мистике, суевериям и загадкам". Отсюда следует, что выбор места для строительства здания или обустройства кладбища ни в коей мере не может повлиять на человеческие судьбы в настоящем, а тем более предопределить участь будущих поколений. Выбор того или иного места для строительства может лишь повлиять на прочность, функциональные характеристики и внешний вид будущего сооружения, а также определить, будет ли гармонировать строение с окружающей его местностью, будет ли составлять с ней единое целое с позиции эстетики, этики или философии.
Я считаю, что такой подход не отличается глубиной и завершенностью. С точки зрения цигун, фэншуй это фэншуй, а вовсе не одно из направлений в архитектуре.
Чтобы понять фэншуй, надо начинать с "Ицзина", надо понимать законы инь-ян и багуа. Фэншуй требует комплексного подхода к изучению природы, учитывающего влияние инь и ян. Это очень сложная наука. Подобно тому, как в китайской медицине на основе анализа соотношения инь и ян в организме больного ставится диагноз, фэншуй дает заключение о балансе инь и ян. присущих определенному месту. Можно сравнить фэншуй и с астрологией, с той только разницей, что в распоряжении фэншуй не карты звездного неба, а карты земной поверхности и фэншуй изучает влияние расположения определенных объектов на местности, а не влияние звезд.
Проще говоря, природа и география определенного места налагают отпечаток на его энергетику, определяя его фэншуй. И человек, искушенный в цигун, может это почувствовать. У каждого места свой фэншуй, своя энергетика, определяющая влияние этого места на человека, на его физиологию и психику. Если фэншуй влияет на физиологию и психику человека, то, как следствие, окажет влияние и на его судьбу, что, в свою очередь, скажется на судьбе потомков. Это самое простое объяснение того, как фэншуй может влиять на человеческие судьбы. Для того, чтобы углубиться в проблему, необходимо сначала уяснить для себя, что же на самом деле есть человек, от чего зависит его судьба.
Человек — это не обособленный индивидуум, а одно из звеньев цепи, связывающей прошлые и грядущие поколения. Это определяет положение человека во времени. Человек также интегрирован в окружающее пространство, которое есть ничто иное, как фэншуй. Таким образом, влияя на конкретного человека, фэншуй оказывает влияние на весь его род. Механизм этого воздействия, законы, лежащие в его основе, очень сложны, и познать их можно только эмпирическим путем.
Хочется особенно подчеркнуть, что многие современные научные концепции, подобно фэншуй, также долгое время считались лженаукой. Мы должны критически подходить к суевериям, но не выплескивать вместе с водой и ребенка.
Техника фэншуй помогает выбрать "хорошее" место; также существуют техники, позволяющие выбрать "благоприятное время". Тот или иной час дня, то или иное время года оказывают различное влияние на природу и человека, а соответственно и на экономику, культуру и политику. Всему должно быть свое время, но смысл этих слов мы, порой, не понимаем до конца.
Всем, конечно, понятно, что значит выбрать благоприятное время, если дело касается рождения ребенка, проведения сельскохозяйственных работ, военных или политических действий. Выбор времени, в данном случае, означает просто учет климатических условий или ситуации в обществе. Однако это не есть "выбор благоприятного дня" в истинном его понимании. Что бы ни происходило, конечный результат зависит от года, месяца, дня и времени суток, когда началось данное событие.
Все это кажется мистикой. Да, в этом заключена великая тайна. Но в то же время было бы большим заблуждением слепо преклоняться перед ней, постоянно связывать себя по рукам и ногам, руководствуясь только соображениями "выбора благоприятного часа".

Янь Синь является наиболее известным в настоящее время мастером цигун. Его имя знакомо десяткам миллионов цигунистов в Китае.
Исследования Янь Синя имеют чрезвычайно важное значение и не только потому, что он может представить бесчисленное множество реальных примеров успешного применения цигун при лечении болезней, но и потому, а это еще более важно, что он в сотрудничестве с учеными поставил большое количество экспериментов, имевших поразительные результаты. Среди них:
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на молекулярную структуру нуклеиновой кислоты (совместно с группой содействия научному изучению цигун университета Цинхуа);
— проверка влияния «внешней ци» на поглощение ультрафиолетовых лучей раствором нуклеиновой кислоты (в сотрудничестве с биотехнологическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— исследование влияния «внешней ци» на жидкие кристаллы и жирные пластиды (совместно с биотехнологическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на процесс газового синтеза (в сотрудничестве с химическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на поляризацию лазерного излучения (совместно с университетом Цинхуа);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на процесс радиоактивного распада америция-241 (в сотрудничестве с НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на физиологический раствор (совместно с химическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР).
Все эти эксперименты прошли успешно и убедительно доказали материальный характер «внешней ци». Они явились ярким свидетельством того, что исследования в области цигун представляют собой передний край современной науки.
Почему же тогда мировая наука остается равнодушной и безучастной к этим важным открытиям, неужели среди них нет ни одного, достойного Нобелевской премии? Эксперименты, проведенные Янь Синем, готовились и осуществлялись самым тщательным образом с применением передовых научных методов. Они достоверно доказали способность человека воздействовать на материю, не вступая с ней в непосредственный контакт, изменять ее свойства. Наиболее показателен в этом плане эксперимент с америцием-241. Хорошо известно, что никакое физическое и химическое воздействие не способно повлиять на интенсивность распада радиоактивных элементов, тем более в строгих рамках научного эксперимента, где влияние случайных факторов сведено к минимуму. И вот под цигун-воздействием мастера Янь Синя, которое он осуществлял на значительном расстоянии, интенсивность распада аме-риция-241 заметно изменилась. Эти изменения в данном случае можно рассматривать как результат воздействия на процесс с помощью цигун.
Скептики могут возразить: это не изменение собственно материи, а всего лишь цигун-воздействие на измерительные приборы.
Отвечаем: сомнения не беспочвенны. Измерительные приборы используются во многих экспериментах, однако факт «всего лишь» изменения показаний этих приборов за десятки тысяч шагов от них разве не является доказательством воздействия мощной материальной энергии? Когда мастер Янь Синь, находясь на расстоянии от нескольких десятков до нескольких сотен километров от места проведения эксперимента, начинает цигун-воздействие и приборы послушно на него реагируют, то уже один этот факт представляет огромный интерес для современной науки!
Пойдем дальше. Результаты некоторых экспериментов можно наблюдать невооруженным глазом, например, в случае цигун-воздействия на бро-муглеродистое соединение. Раствор такого соединения, имевший темно-красный цвет, поместили в трубку и оставили в темном помещении при комнатной температуре. Мастер Янь Синь воздействовал на раствор, находясь на расстоянии 10 км от него. В результате воздействия жидкость обесцветилась. Исследование жидкости в инфракрасных лучах показало, что связи между элементами брома и углерода нарушились и произошла реакция замещения. Этот эксперимент представляет интерес потому, что у такого соединения реакция замещения свободных радикалов может происходить только в условиях интенсивного облучения светом, а в темноте и при комнатной температуре оно сохраняет устойчивость длительное время. Результаты этого эксперимента не только зафиксированы приборами, но и наблюдались визуально. Здесь аргумент о цигун-воздействии на приборы уже не проходит.
Найдутся скептики, которые могут возразить: возможно, что цигун воздействовал на зрительное восприятие человека.
Отвечаем: изменение цвета раствора можно зафиксировать с помощью фотосъемки.
Нам могут сказать: фотоаппаратура тоже может оказаться под воздействием цигун.
Отвечаем: если инфракрасная аппаратура, зрение многих людей, фотоаппаратура поддаются цигун-воздействию на расстоянии, то, вероятно, особые способности человека еще эффективнее^ чем предполагалось? Значит они тем более заслуживают изучения.
Мы всегда утверждали, что с точки зрения разума, стоящего на ступень выше нас и находящегося за пределами нашей пространственно-временной логики, изменение материи и изменение материальных контролирующих эти изменения приборов суть одно и то же.
Наши сообразительные оппоненты опять-таки могут сказать: но ведь вы сами всячески пытаетесь объяснить эти явления с позиций нашей современной пространственно-временной логики.
Отвечаем: да. На данном этапе достаточно трудно вырваться за пределы этого противоречия и оно будет существовать всегда, пока мы будем пытаться исследовать цигун и особые способности одновременно с позиций современной западной культуры и древней восточной цивилизации.
Пока нам не удалось достичь прорыва в научных исследованиях в области «чистой физики», лучше было бы обратиться к самому мастеру цигун.
Кэ Юньлу: Мне приходилось знакомиться с краткой историей ваших занятий цигун. В возрасте четырех лет, когда вы жили в деревне, вашим учителем был даосский наставник, мастер цигун высокого уровня, владевший техникой «невидимого тела». Затем вы встречались со многими другими мастерами. Мне кажется, что выражение «если заниматься без намерения, то мастерство приходит само», — это про вас, ведь многими особыми способностями вы, по существу, овладели непроизвольно.
Янь Синь: Да, это так.
Кэ Юньлу: Вы с детства занимались цигун сознательно и в процессе занятий неосознанно обнаруживали в себе все новые и новые особые способности, постепенно обучаясь их практическому применению. В процессе лечения болезней по мере использования особых способностей вы постоянно овладевали новыми. Можно с уверенностью сказать, что именно так выглядит процесс развития у вас этих способностей. Затем, по прибытии в Пекин, вы своим мастерством покорили политические, научные, журналистские круги столицы и таким образом завоевали широкую поддержку общественного мнения. Эта мощная поддержка явилась своеобразным «полем», стимулировавшим дальнейшее развитие вашего мастерства. Я думаю, что оно продолжает развиваться и сейчас.
Янь Синь: Все, что вы сказали, верно.
Кэ Юньлу: Что касается демонстрируемого вами высокого мастерства, особых способностей, вы можете дать этому исчерпывающие объяснения?
Янь Синь: Сразу трудно ответить.
Кэ Юньлу: Мне кажется, что дело обстоит двояко: с одной стороны, некоторые моменты вам понятны, но их трудно объяснить современным научным языком; с другой стороны, некоторые из ваших особых способностей базируются на тонкой интуиции, т.е. вы знаете, как они возникают и как их использовать, но не знаете до конца, что они из себя представляют.
Янь Синь: Можно сказать и так, но не бывает, чтобы я вообще не имел понятия о какой-либо из своих способностей.
Кэ Юньлу: В процессе цигун-воздействия вы ощущаете «мысль» и «внешнюю ци>> отдельно или как единое целое?
Янь Синь: И отдельно, и вместе.
«Семя переплавляется в ци, ци переплавляется в дух, дух переплавляется и возвращается в пустоту, пустота переплавляется и соединяется с дао». «Семя», ци и «дух» можно рассматривать как три разные вещи, а можно — как единство.
Кэ Юньлу: Можно понимать так, что «дух» — это душа, а «пустота» — космос?
Янь Синь: В определенной степени можно понимать и так.
Кэ Юньлу: Я все пытаюсь объяснить себе, что значит «дух переплавляется и возвращается в пустоту». Говоря современным языком, я понимаю это так: следует «переплавлять» свой «изначальный дух», свою душу, свое сознание, заставить их покинуть черепную коробку и слиться с космическим «полем мысли». Почему говорят о «возвращении в пустоту»? Вполне возможно потому, что наше сознание, наша душа изначально пришли из «пустоты», выделились из космического «поля мысли».
Янь Синь: Вполне подходящее толкование, но существует еще масса такого, что очень трудно объяснить на словах.
Кэ Юньлу: Вероятно, чтобы правильно понять то, о чем мы с вами говорим, это необходимо испытать самому. Но, с другой стороны, для описания этого мы можем использовать то, что у нас есть — современный язык. Ведь и «Дао дэ цзин» Лао-цзы, и буддистские сутры есть не что иное, как описания, которые не могут в полной мере передать опыт их авторов, т.е. не свободны от натяжек. Строго говоря, любые комментарии и рассуждения содержат определенную долю натяжек. Изложение опыта в письменной форме — это, своего рода, перевод, который никогда не бывает абсолютно адекватен оригиналу.
Лао-цзы говорил: «Из первозданного хаоса появились небо и земля. Какая тишина, какой покой! Оно самодостаточно и неизменно, ничто не может потревожить его размеренного хода. Это мать всего сущего в Поднебесной. Мы не знаем его имени, но обозначаем иероглифом дао, а также добавляем слово великий». Все, что смог сделать Лао-цзы, это назвать познанные им силы хаоса словом «дао».
Янь Синь: Совершенно верно.

Мастер Янь Синь имеет, на первый взгляд, странную привычку заниматься цигун по ночам на кладбище. Меня это заинтересовало.
Обычно люди не любят ходить на кладбище ночью. Им страшно. Когда речь заходит о душах усопших, люди считают все это предрассудками. Но если мы не верим в их существование, почему же тогда мертвецы и могилы внушают нам ужас? Происходит это потому, что глубоко в подсознании человека лежит вера в существование души, т.е. эти «предрассудки» заложены в нашем подсознании. В этом заключается глубокий смысл!
Человек, вооруженный научной логикой, может высокопарно заявлять, что абсолютно не верит разговорам о существовании душ умерших, и вместе с тем испытывать инстинктивный страх перед ними. Суеверия кроются в его подсознании! Что послужило их возникновению? Можно отнести это на счет влияния традиций культуры.
Тогда зададимся еще одним вопросом: откуда пришли суеверия в культуру? Если они не имеют ничего общего с реальностью, почему же наше подсознание содержит веру в их существование?
Когда ребенок, обладающий особыми способностями, «мысленно» перерезает стальную проволоку, не есть ли это проявление «темных сил» и не являются ли эти «темные силы» ничем иным, как «сознанием», «мышлением»? Может быть, и загадка души состоит в том, что она представляет собой сгусток сознания, покинувший тело?
Если мы признаем, что мышление человека способно демонстрировать особые способности, т.е. проявляться в виде физической энергии, то, опираясь на многочисленные данные медицинской статистики, было бы логично предположить, что оно, сознание, способно существовать вне телесной оболочки. Таким образом мы получаем вполне научно обоснованное объяснение существования душ и привидений.
Разум человека отказывается верить в это, в то время как наше подсознание хранит по отношению к ним смешанное чувство уважения и страха.
Совершенно очевидно, что между материей и сознанием нет никаких различий точно так же, как нет никакой страшной пропасти между жизнью и смертью, между «царством живых» и «царством мертвых». Существует лишь условное разделение их на два мира, два пространства. Когда мы действительно сможем понять это, разобраться с тем, что на самом деле представляют собой жизнь и смерть, этот и потусторонний мир, материя и сознание, когда мы сможем вернуться в «ничто», тогда мы и достигнем истинной свободы и обретем настоящую мудрость. Человек малодушен и невежествен, у него не хватает духа, чтобы прямо взглянуть в лицо смерти, заглянуть в «мир сознания», в свое подсознание, в другое мироздание.
«Мир живых» и «мир мертвых», жизнь и смерть, материя и сознание способны переходить одно в другое, и, по сути, ничем не отличаются друг от друга. Ужас, который испытывает человек по отношению к смерти и душам умерших, и его неверие в особые способности тесно связаны между собой.
Янь Синь часто занимается цигун на кладбии* . Могилы, темная ночь — это идеальные условия для накопления «темной ци»(инь-ци). Инь-ци содержит сконцентрированную информацию о большом количестве умерших, их сознании, их душах, и Янь Синь, несомненно, использует это.
Мы знаем, что подсознание человека заключает в себе мощную энергию, которая, будучи задействованной, представляет собой колоссальную силу. А если прибавить к ней энергию сознания и подсознания других людей, то ее мощь еще более усиливается. Сознание умерших находится в свободном состоянии и поэтому легко поддается управлению, мобилизации. Для этого, конечно, нужно владеть соответствующей техникой, т.е. тем, что называют «волшебством». Занятия цигун позволяют овладеть этой техникой. Одним из аспектов такого «волшебства» является использование «силы мышления», «силы сознания».
Возможно, это еще один из секретов мастерства Янь Синя.

Янь Синь является мастером цигун высокого уровня, и его постоянно окружают дети, обладающие теми или иными особыми способностями.
Учащаяся средней школы начальной ступени по имени Дин — одна из них. Ее отец — политработник одного из военных училищ. Я впервые увидел их в начале 1990 г. в Пекине в гостинице «Шэнтан», когда Центральное телевидение снимало фильм о Янь Сине, предназначенный для показа за рубежом. Всю ночь мы проговорили с мастером. Маленькая Дин оказалась милым, спокойным ребенком. Она вместе с отцом участвовала в съемках. Их встреча с Янь Синем произошла за два с лишним года до этого. Под воздействием цигун она «воздерживалась от пищи» уже больше восьмисот дней. Вдумайтесь: она не принимала пишу более двух лет, ограничиваясь лишь небольшим количеством воды. В это невозможно поверить. Тем не менее, она развивалась вполне нормально, была стройной и изящной, как молодая ива. Дин хорошо училась и на экзаменах всегда получала отличные оценки, хотя много занятий пропускала из-за частых поездок по стране с Янь Синем.
Мне также известно, что из-за длительного «воздержания от пищи» она разучилась пользоваться палочками для еды и совсем не ходила в туалет.
Известно, что «воздержание от пищи» — явление довольно распространенное в даосском цигун. Но, встретив такой классический пример этого явления, я не мог не узнать о нем поподробнее.
Дети, обладавшие способностью «просвечивать взглядом», говорили, что когда мы ели мандарины, они видели мандарин и в желудке Дин, точно такой же, как и те, которые лежали на столе, хотя девочка к ним и не прикасалась.
Я поинтересовался у Янь Синя: «Дин ничего не ела, не вы ли каким-то особым способом поместили пищу в ее желудок?» Янь Синь ответил: «Конечно, нет. Если сейчас отвести девочку в больницу и обследовать, то вы не обнаружите у нее в желудке ровным счетом ничего».
Тогда я подумал, что же видели другие дети в желудке Дин? Может быть, это была информация о мандаринах? Или им просто привиделось?
Если же это все-таки информация, то, значит, Дин действительно способна поглощать информацию о пище? А может быть она восприняла какой-то вид космической энергии?
Только один этот пример «воздержания от пищи» в течение более восьмисот дней уже достоин того, чтобы человечество им заинтересовалось.
Разве это не чудо?
Мне известно, что ряд научных и медицинских учреждений уже занимался изучением феномена маленькой Дин.
На меня нашло вдохновение. Когда человек принимает китайское лекарство, он усваивает его элементы; значит, занимаясь цигун рядом с растениями, из которых изготавливаются эти лекарства, он также может воспринимать и усваивать их элементы. По мере возрастания мастерства необходимость занятий вблизи этих растений вообще отпадет. Даже, находясь вдали от них, достаточно лишь подумать об этих растениях и можно впитывать их полезные вещества. Но тогда что такое эти полезные элементы? Ци? А может, информация?
Высокое развитие такой способности позволит впитывать информацию о любой пище. Захотел, например, что-нибудь съесть, подумал об этом продукте, и его информация напрямую поступает в твой организм. Возможно, что осмысливания этого тоже не требуется, а впитывание элементов продуктов питания может происходить благодаря определенной настройке подсознания, т.е. автоматически. Не исключено, что именно так и выглядит механизм «воздержания от пищи».
Люди обычно воспринимают «воздержание от пищи» как нечто любопытное, о чем можно посудачить, и абсолютно не понимают всей глубины этого явления.
«Чудо» цигун свидетельствует о том, насколько узко понимает человек материю, ограничивая ее сущность пределами электромагнитного и гравитационного полей.
Какую форму материи и каким способом поглощает Дин?
Янь Синь, как и другие мастера цигун, охотно занимается с детьми, поскольку особые способности у них открываются очень легко. Я, изучая проблемы цигун, заинтересовался и этим вопросом, имеющим особую ценность, поскольку в детском возрасте люди очень искренни, открыты и говорят все от чистого сердца.
В Китае достаточно много детей, обладающих особыми способностями, накоплен некоторый опыт, часть которого уже стала достоянием общественности.
Давайте обратимся к двум примерам. Авторучку с плотно надетым колпачком поместили в металлическую банку, причем ручка была несколько длиннее и не помещалась целиком, ее плотно прижали крышкой, которую с усилием, но все-таки закрыли. После этого одного из детей, обладающего особыми способностями, попросили снять колпачок с ручки, не вынимая ее из банки. Банка стояла на столе и была хорошо видна присутствующим. На столе ничего не было, так что возможность какого-то обмана отсутствовала.
Когда банку открыли, то обнаружили, что колпачка на ручке не было, он лежал на дне. Абсолютно непонятно, каким образом можно было снять колпачок с ручки, которая была закрыта в банке. Ведь между ручкой и крышкой не было свободного пространства!
Второй пример. В конверт из крафт-бумаги положили лист белой бумаги. В другой конверт положили авторучку. Оба конверта оставили на столе и попросили ребенка написать определенную фразу. Он подумал, хлопнул в ладоши и сказал: «Написано!» Конверт открыли и увидели именно ту фразу, причем не было никаких сомнений, что иероглифы написаны именно той ручкою, которая лежала во втором конверте.
Сами по себе эти эксперименты не так уж и важны, я видел подобное не раз и не два. Мне интересна роль мышления детей в этих ситуациях. Я спросил: «Как вам удается сделать надпись?» Ответ был такой: «Я закрыл глаза, увидел эту ручку и заставил ее писать. Вот она и написала». Иными словами, в голове ребенка возникают образы ручки, образы бумаги и сам процесс письма. Объяснение этого проявления особых способностей заключается в том, что и ручка, и бумага, и сам процесс написания перешли в «мысленное состояние». Вот это действительно важно!
Еще более интересен другой эксперимент. Моток провода положили в банку и закрыли крышкой. Ребенок должен был мысленно разорвать этот провод. Когда банку открыли, то обнаружили, что он имеет обрыв, причем, было видно, что провод именно оборван. После повторного эксперимента провод оказался перерезанным.
Все удивились: почему получились разные результаты? Ребенок пояснил: «В первый раз я представил, что обрываю провод. Во второй раз я подумал, что перерезаю его».
Эксперимент с перерезанием повторили еще раз. При изучении провода под микроскопом оказалось, что он был как бы перерезан ножом, поскольку на концах не было видно примятостей, остающихся после перерезания ножницами.
В следующий раз в банку положили толстую проволоку и попросили ребенка перекусить ее кусачками. Результат не разошелся с ожиданиями — проволока действительно оказалась перекушенной. Я спросил у ребенка: «Как ты это делаешь?» Он ответил: «Когда я захотел перекусить провод, сразу появились ножницы, я увидел их, — он показал на свой лоб, — вот здесь, а когда решил перерезать, появился нож».
В комнате не было ни ножниц, ни ножа. Когда я поинтересовался, какие это были ножницы, ребенок ответил: «Которые у меня дома». А дом его, между прочим, был за тысячу километров. Я считаю, что самое важное во всем этом то, что дети говорили о ходе своих мыслей. Учеными в КНР поставлено немало подобных экспериментов, в результате которых были получены более точные данные.
Например, в эксперименте «особое письмо» без четко разработанного плана его проведения трудно определить: то ли надпись появляется в результате-мысленного воздействия на ручку, то ли она является результатом непосредственного воздействия «мысли» на бумагу, то ли какая-то «цветовая информация» переносится на бумагу, то ли на ней оставляют след чернила от авторучки.
Все это можно выяснить путем тщательного продумывания эксперимента, для этого перед его началом необходимо хорошенько заточить карандаш, а по окончании внимательно рассмотреть грифель под микроскопом. Если целостность грифеля нарушена, то можно сделать вывод, что надпись сделана этим карандашом.
Подобные опыты проделывались и с карандашом, находившимся за сотни километров от места их проведения.
Особый интерес во всех этих экспериментах представляет то, что на бумаге от ручки и карандаша оставались ярко выраженные борозды, а вот на конверте, в котором лежала бумага, их не было.
Можно представить следующую картину: бумага и ручка переходят в «мысленное состояние» и вступают в контакт на уровне «мысли», результатом чего и является оставляемая на бумаге надпись. Иными словами, процесс-письма осуществляется в сфере «мысленного пространства», в то время как все остальные объекты остаются в сфере реальной действительности.
Бесполезно искать объяснение явлений «особого перемещения» (эксперимент с колпачком ручки в банке) и «особого письма» с позиций обычной физики точно так же, как невозможно объяснить их, отталкиваясь только от понятия «мысленной энергии».
Опираясь на достоверные результаты экспериментов с детьми и их рассказы, можно предположить, что ножницы, ножи, кусачки, провода, проволока, ручки, бумага — все это появляется в «мысленном пр-'зтранстве» и там же происходят все манипуляции с этими предметами. В реальности же эти предметы хоть и остаются неподвижными, но несут на себе последствия действий, произведенных над ними в «мысленном пространстве». «Мысленное пространство» представляет собой процесс образного мышления, своего рода «сновидения», или «грезы», которые, тем не менее, приводят к реальному результату. Как это можно объяснить? Значит ли это, что «мысленные образы», «сны» и «грезы» имеют реальную, действительную, материальную сущность?
Обычные мысленные образы, сны и фантазии не переходят в реальность потому, что их функциональный уровень недостаточно высок, т.е. не достигает степени особых способностей, но можно смело утверждать, что любой мыслительный процесс имеет реальное материальное содержание.
Когда вы представляете себе процесс перерезания провода ножом, он не происходит как реальный только потому, что имеет слишком низкий функциональный уровень.
Наше мышление, наше сознание — это материальная субстанция, это движение материи, и все, о чем мы думаем, имеет физическую материальную основу. Все отличие обычного человека от того, кто обладает особыми способностями, заключается в интенсивности «силы мышления». Мышление любого человека обладает силой. Именно в том, как происходят мобилизация, развитие, сосредоточение и применение «силы мышления», и состоит секрет цигун-подготовки.
О чем бы мы ни думали, какие бы мысли и образы ни приходили нам в голову, все, что происходит в нашем сознании, в действительности в какой-то степени (может быть, в крайне незначительной) происходит и в реальности.
Когда вы мысленно поливаете цветок из лейки, возможно, что в горшке увеличивается содержание влаги. С увеличением мобилизации и концентрации «силы мышления» возрастает и реальный результат «полива» цветка. Можно достичь такого уровня, когда вы обретете особые способности и реальная вода оросит растение.
Когда вы представляете себя в созвездии Ориона, то вы, в определенном смысле, действительно находитесь там.
Мышление обладает материальным, физическим смыслом.
Поскольку «движение мысли» выходит за пределы времени и пространства, т.е. поскольку это движение — единственное в мироздании, способное преодолеть пространство и время, а особые способности есть не что иное, как мышление, «движение мысли», то, следовательно, особые способности носят внепространственный и вневременной характер.
Человек может выполнить задачу перерезания проволоки кусачками как с помощью «мысли», так и естественным образом, взяв их в руки.
«Мысленное» перерезание проволоки начинается с реальной действительности (постановка задачи), проходит через этап «мышления» (собственно процесс «перерезания») и, наконец, завершается вновь на уровне действительности реальным результатом.
Как связаны между собой эти два мира: «мир мысли» и реальный мир, что из них «оригинал», а что — «копия»?
Весь секрет особых способностей и цигун в целом как раз и заключается в переводе предметов в «мир мысли» и в воздействии на них в этом мире.
Совершенствование в цигун состоит в «переплавке семени в ци, переплавке ци в дух, переплавке духа и возвращении в пустоту». И, действительно, особые способности позволяют перевести любой предмет в «состояние мысли», «вернуть его в пустоту». «Реальность, наполненность» и «пустота» — два разных предела, два разных мира, причем, со вторым из них мы практически не знакомы.
Мы должны вырваться за пределы привычного нам трехмерного мира и достичь новых пределов, позволяющих до конца понять сущность особых способностей.
Маленький ребенок силой своего мышления способен перерезать проволоку. Когда мы научимся мобилизовывать свою «силу мышления», силы, скрытые в глубинах нашего подсознания, «силы мышления» всего человечества и даже целого космоса, вот тогда мы овладеем удивительными способностями.

Поскольку цель эксперимента состояла в повышении уровня физического и психического здоровья правонарушителей, то и оценивать его результаты следует именно с этих позиций. Более того, излагаемые в статье выводы отражают лишь поверхностные данные о состоянии обучаемых, полученные в результате сравнения их здоровья и психики до и после эксперимента. Глубокое изучение проблемы, в силу долговременное™ протекания процессов физических и психических изменений, возможно только на основе длительных наблюдений, поэтому окончательные выводы можно будет сделать лишь по истечении нескольких лет. Тем не менее, результаты, полученные по окончании обучения в двух группах, можно смело назвать положительными. Несомненно, что организация постоянных занятий цигун среди заключенных принесла бы еще более ощутимые результаты.
/. Физиологический аспект
Для примера возьмем первую группу, насчитывавшую 57 человек. Практически все ее члены, за редким исключением, страдали всевозможными заболеваниями, различными патологиями, возникшими в результате несчастных случаев и аварий, а также физиологическими патологиями, связанными с психической травмой, полученной в связи с заключением. В результате медицинского обследования и на основе жалоб обучаемых было выявлено более 30 заболеваний, среди них: заболевания органов чувств — отит, глухота, тугоухость, гайморит; заболевания сердечно-сосудистой системы — гипертония, гипотония, аритмия, малокровие, гепаталгия; хирургические заболевания — артрит коленных суставов, повреждение поясничной мышцы, полиартрит; заболевания системы пищеварения — язва желудка, хронический энтерит; а также врожденные заболевания — искривление ног, несгибаемость рук в локте; а также патологии, как наличие в брюшной полости инородных предметов. Многие из заключенных были сильно истощены и ослаблены в связи с полученными в драках ранениями и неправильным образом жизни до заключения. Хотя больные и находились под наблюдением медицинской службы исправительного учреждения, однако предлагавшееся лечение из-за ограниченности условий и времени, результатов не приносило. Кроме того, такие болезни, связанные с психологическими факторами, как непроизвольное семяизвержение и головные боли, слабо поддаются лечению чисто медикаментозными средствами. Заключенные, ссылаясь на недомогания, саботировали работу, часто обвиняли во всем администрацию, полагая, что потеряли здоровье в ходе расследования и судебного разбирательства. В связи с этим дело иногда доходило до прямых столкновений заключенных с работниками исправительного учреждения.
Исходя из этого, перед экспериментальной группой была поставлена задача «в короткие сроки улучшить состояние здоровья обучаемых, повысить их заинтересованность в занятиях цигун и веру в его возможности». Мы, с одной стороны, стремясь помочь обучаемым улучшить свое состояние за счет работы над собой, подробно разъясняли им вопросы теории и практики цигун, строго требовали и контролировали выполнение всех наставлений, с другой стороны, осуществляли терапевтическое воздействие на обучаемых методом «испускания ци», что способствовало закреплению получаемых результатов и помогало завоевать их доверие и хорошее расположение. Так, мастер Чжэн Чуанмин методом «испускания ци» в присутствии всей группы вернул слух заключенным Лу и Ма, первый из которых страдал глухотой в течение 15 лет, а второй в течение 10 лет был туг на ухо. Это наглядно продемонстрировало обучаемым возможности цигун в деле лечения болезней. Другой пример связан с четырьмя заключенными, страдавшими бесконтрольным семяизвержением. Через 15 дней самостоятельных занятий в сочетании с воздействием на них «внешней ци», троим удалось полностью излечиться, а у одного наступило значительное улучшение. Заключенный Чжан, имевший целый ряд заболеваний, в том числе гайморит, желудочное кровотечение и осложнения после удаления аппендицита, ежедневно принимал по несколько десятков таблеток, за что получил прозвище «ходячая аптечка». По окончании занятий в группе его состояние улучшилось настолько, что он полностью отказался от приема лекарств. Обучаемый Чжу до заключения имел переломы рук и ног. Когда он попал в исправительное учреждение, у него не сгибалась в локте правая рука. В ходе занятий цигун у Чжу появились сильные боли, и он несколько раз порывался уйти из группы. Усилиями наставника и надзирателя удалось убедить его продолжить занятия, по окончании эксперимента функция правой руки была полностью восстановлена, что вызвало немалое удивление врачей. Благодаря цигун заключенный Се избавился от желудочного кровотечения, артрита. История последнего интересна еще тем, что, попав в заключение, он демонстративно нарушал режим учреждения, открыто поносил власти, отказывался от сотрудничества с надзирателем, в общем, пользовался репутацией трудно поддающегося перевоспитанию. Да и к занятиям цигун он относился скептически. Через 15 дней занятий у него прекратились боли в желудке и суставах, значительно ослабли боли в почках. На церемонии окончания занятий в группе Се поблагодарил организаторов эксперимента.
Можно привести массу подобных примеров. По неполным данным, в первой группе у 57 человек до начала занятий было зарегистрировано ИЗ заболеваний. По окончании занятий 69 заболеваний были излечены полностью. Значительное улучшение наступило в 36 случаях. Общая эффективность составила 84%. Во второй группе, продолжительность занятий в которой была на 5 дней меньше, с учетом опыта предыдущей группы эффективность удалось довести до 90%. Результаты, полученные в ходе эксперимента, значительно лучше тех, которые достигаются в обычных группах цигун. Успех эксперимента обусловлен двумя основными причинами: во-первых, интенсивностью занятий, во-вторых, серьезным обучением при строгом контроле в сочетании с усиленной идейно-воспитательной работой.
2. Психологический аспект
Одновременно с восстановлением здоровья обучаемых их нацеливали на работу по улучшению психологического состояния. В этом, собственно говоря, и заключалась основная цель эксперимента. Вместе с тем это было самым сложным моментом во всей работе. В отличие от физиологических патологий, которые легко диагностируются и наблюдаются, заболевания психики носят, как правило, скрытый характер и трудно обнаруживаемы. Одного-двух курсов лечения недостаточно, чтобы ликвидировать сформировавшийся дефект психики. Хотя в данной статье приводятся результаты, полученные в течение одного-двух лет наблюдений, тем не менее, их можно назвать лишь предварительными. Однако с точки зрения выявленных тенденций, эти результаты достаточно красноречивы, а также ценны и полезны.
По данным проведенного обследования ММПТ, участвовавший в эксперименте контингент в значительной степени отличался от обычных занимающихся цигун не только своим мировоззрением и жизненными ориентирами, но и неблагополучным состоянием психического здоровья. Обучаемые характеризовались низким уровнем самоконтроля, выдержки и воли, рассеяностью внимания и неустойчивостью настроения. Часть из них имела напряженные отношения с товарищами, у большинства отмечалась ярко выраженная склонность к антиобщественному поведению. Несмотря на зрелый возраст, многие из обучаемых обладали психическими реакциями несовершеннолетних. Следует заметить, что такой низкий уровень развития психики является одним из важных внутренних факторов, объясняющих совершенные ими преступления. «Интеллектуальный» же цигун требует от занимающихся постоянного совершенствования нравственности, доброго отношения к людям. Кроме того, во время занятий важную роль играет использование сознания в помощь телу, достижение высокой степени самоконтроля. Все эти требования абсолютно не противоречат основным принципам работы с заключенными в учреждениях трудового перевоспитания. Присущие цигун принципы воспитания духовной культуры, избавления от посторонних мыслей мы использовали для того, чтобы заставить заключенных забыть свое старое «я», обеспечить высокий уровень самоконтроля и нацелить их сознание на соблюдение режима исправительного учреждения, дисциплины и законов. Таким образом занятия цигун могут быть поставлены на службу делу перевоспитания и исправления правонарушителей. Если обратиться к результатам эксперимента, то это предположение не окажется абстрактным. Обучаемый Ван был осужден на 10 лет за изнасилование в состоянии алкогольного опьянения. В исправительном учреждении он зарекомендовал себя с положительной стороны, соблюдал режим, активно трудился. Ему даже обещали уменьшить срок. Однако у Вана был один недостаток — вспыльчивость, желание показать свое превосходство. Чем больше людей за ним наблюдало, тем сильнее проявлялось это качество. Как результат он часто пререкался и конфликтовал, из-за чего срок ему так и не уменьшили. На первых занятиях, когда все погружались в «состояние покоя», Ван никак не мог успокоиться, все время крутил головой. После многократных внушений все же удалось добиться изменений в его поведении. Во время перерывов он не болтал со всеми, а самостоятельно занимался, при разногласиях с другими перестал пускать в ход кулаки, и, что самое удивительное, будучи до заключения абсолютно неграмотным, он после занятий цигун пристрастился к чтению. Другой обучаемый по фамилии Чэнь был осужден за эксгибиционизм. В течение нескольких лет он целыми днями был погружен в себя, мучался ночными кошмарами, никогда ни с кем не разговаривал. С началом занятий в группе его состояние заметно улучшилось, он стал более общительным, начал делиться личными проблемами с окружающими.
За два года после занятий цигун количество нарушений дисциплины среди участников экспериментальной группы по сравнению с контрольной группой заключенных сократилось на 60%. Хотя этот успех не стоит полностью относить только на счет цигун, тем не менее, его скрытое влияние на психику человека нельзя отрицать, а психика, как известно, является внутренним двигателем действий и поступков человека.
3. Выводы
Не подлежит сомнению, что основным методом работы с правонарушителями является трудовое перевоспитание, и, оценивая результаты применения цигун,( нельзя не учитывать его ведущую роль. В то же время эксперимент с очевидностью показал:
1) цигун может применяться в качестве вспомогательного метода в общей системе перевоспитания правонарушителей. Поскольку цигун уделяет большое внимание воспитанию нравственности и фактически является эффективным средством регулирования и упорядочения нервной деятельности коры головного мозга, организация постоянно действующих групп цигун из заключенных может сыграть положительную роль в деле совершенствования их личностных качеств;
2) функция цигун по укреплению здоровья и избавлению от болезней может быть использована в интересах поддержания дисциплины и порядка, улучшения производственной деятельности и организации здорового образа жизни в исправительных учреждениях. Поскольку занятия цигун не требуют капиталовложений и сложной организации, то простого понимания обучаемыми теории и практики цигун будет вполне достаточно, чтобы в любое время и в любом месте организовать их проведение и достаточно быстро добиться результатов в профилактике и лечении наиболее распространенных в условиях исправительных учреждений заболеваний. Кроме того, занятия цигун проходят в тихой и спокойной обстановке, могут быть организованы в любое время и продолжаться столько, сколько потребуется, а следовательно, могут быть использованы для заполнения свободного времени заключенных в перерывах в работе или учебе, что будет способствовать поддержанию порядка в исправительном учреждении, укреплению здоровья заключенных;
3) занятия цигун как своего рода разновидность деятельностной терапии могут быть использованы для коррекции негативных представлений и привычек заключенных. Ведь вместе с улучшением их физического и психического здоровья, все более глубоким познанием секретов цигун происходят положительные изменения в их мировоззрении и отношении к окружающему миру.

В январе 1989 г. НИИ перевоспитания правонарушителей в сотрудничестве с экспериментальной бригадой трудового воспитания сформировал группу цигун-нодготовки и перевоспитания заключенных, руководство которой было возложено на мастера цигун Чжэн Чуанмина из Научной ассоциации «цигун интеллектуальных способностей». Целью эксперимента, продолжавшегося 15 дней, было укрепление физического и психологического состояния 57 правонарушителей в интересах повышения эффективности их трудового перевоспитания, в итоге удалось добиться неожиданно высоких результатов. В связи с этим в феврале 1990 г., уже с учетом накопленного за год опыта, была создана вторая группа, в которую вошло 100 человек. Вторая попытка была не менее успешной. И все же организаторы эксперимента ограничились лишь устным докладом и не торопились с опубликованием материалов, желая полученные данные проверить в течение более продолжительного времени. Однако в последнее время появилось немало энтузиастов, пытающихся обогатить практику перевоспитания правонарушителей и организации их досуга методами цигун. В наш адрес, стали поступать просьбы поделиться своим опытом. НИИ цигун г. Шанхая направил своих специалистов в некоторые учреждения трудового перевоспитания с целью оказания помощи в организации работы. Вдохновленные проявленным интересом к проблеме авторы решили изложить состояние дел и свой опыт в данной статье, которая, как мы надеемся, окажет определенную помощь нашим коллегам и станет отправной точкой в новом деле перевоспитания правонарушителей с помощью цигун.
Подготовка и проведение эксперимента
За всю историю своего существования цигун никогда не применялся для улучшения физического и психического здоровья заключенных, по крайней мере не существует документальных подтверждений его сознательного, целенаправленного и систематического применения в этих целях. Поэтому экспериментаторы прежде всего руководствовались принципом «не навреди». Это достигалось несколькими путями.
/. Выбор методики
Цель эксперимента состояла в том, чтобы, во-первых, помочь осужденным избавиться от болезней и укрепить здоровье; во-вторых, что самое важное, способствовать исправлению характера и воспитанию нравственных качеств правонарушителей; в-третьих, в особых условиях и с особой целью обучить цигун «особый» контингент. Поэтому при выборе методики мы ориентировались на «мягкий» цигун, чередование динамических и статических упражнений. В результате выбор пал на первую и вторую ступени методики «интеллектуальных способностей», разработанной пекинским мастером цигун Пан Хэмином.
Данная методика относится к разряду «мягких», сочетает динамические и статические упражнения, что соответствует условиям пребывания в заключении. Кроме того, «цигун интеллектуальных способностей» приоритетной задачей ставит воспитание высоких моральных качеств, что совпадает с главной целью перевоспитания правонарушителей, она проста и доступна, позволяет быстро добиться положительных результатов. Конечно, можно было бы использовать и другие методики, имеющие аналогичные преимущества.
2. Отбор обучаемых
Поскольку отбор осуществлялся из числа отбывающих наказание заключенных, то все плюсы и минусы эксперимента могли иметь не только широкий общественный резонанс, но и повлечь за собой определенные проблемы юридического плана. Отбор обучаемых осуществлялся нами следующим образом.
1) Запись на добровольной основе. Поскольку далеко не все заключенные были намерены участвовать в эксперименте, была развернута работа по разъяснению его возможных результатов и его важного значения среди всех заключенных, а запись, осуществлявшаяся путем заполнения специального документа, проводилась на добровольной основе.
2) Проверка психического и физического здоровья. Далеко не все добровольцы подходили для занятий цигун. Среди них оказались такие, кто ранее страдал заболеваниями психики, естественно, что они не могли быть зачислены. Для освидетельствования записавшихся были приглашены терапевт, хирург и психиатр-клиницист, который провел индивидуальные обследования по самому распространенному и авторитетному в настоящее время в мире методу ММПТ*. В результате было отобрано 57 человек.
3) Контроль за поведением, индивидуальная регистрация результатов. На всех обучаемых были заведены карточки учета, в которых регистрировалось их поведение в течение года до начала занятий и в течение года после занятий. Кроме того, каждый обучаемый с первого дня вел дневник самостоятельных занятий, в котором ежедневно отражал изменения в состоянии своего здоровья, в характере, психологии, привычках.
3. Высокая интенсивность занятий
Сразу после окончания подготовительной работы экспериментальная группа во главе с наставником приступила к интенсивным занятиям. В обычных условиях для занятий цигун отводится до 2 часов, а на полный курс требуется около месяца. Шанхайская экспериментальная бригада трудового перевоспитания, в которой были организованы занятия, имеет сельскохозяйственную ориентацию. Оба раза курс проводился между страдами, поэтому занятия не отражались на работе бригады. Первый раз занятия продолжались 15 дней, а второй раз — 10 дней. Главной идеей такой организации была их интенсификация. Поэтому ежедневные групповые занятия проходили по 10 часов, после чего, разойдясь по камерам, заключенные еще несколько часов выполняли упражнения самостоятельно. Такая высокая интенсивность выявила большое количество обучаемых, которые, в силу слабой воли и низкой физической подготовки, оказалось, не в состоянии выдержать предложенные нагрузки. В связи с этим нам пришлось пересмотреть план проведения занятий (не уменьшая отведенного на них времени) и ввести ряд соответствующих воспитательных мер.
1) Сначала — покой, потом — движение. Первые два — три дня занятий отводились на отработку, главным образом, «стояния столбом», что позволяло обучаемым успокоиться, привести в порядок нервную систему, восстановить физические силы. Поскольку положительный результат в занятиях цигун возможен лишь при условии физического и психологического расслабления, это упражнение, выполняемое с закрытыми глазами, в тишине и без особых затрат энергии, способствовало постепенному втягиванию в занятия такого специфического контингента, как заключенные. Через несколько дней обучаемые полностью адаптировались, привыкли к месту, ритму занятий и можно было переходить к динамическим упражнениям.
2) Сознательно-практический метод. Занятия без теоретической подготовки не могут быть сознательными и обычно приводят к появлению «отклонений». Поэтому около 20% времени мы посвятили изучению теоретических основ цигун, сосредоточив главное внимание на вопросах морали и нравственности. Это позволило донести до каждого занимающегося значение и роль тех или иных упражнений, повысить интерес к занятиям и активность. Теоретические занятия включали в себя также прослушивание фонозаписей и просмотр видеозаписей лекций мастера Пан Хэмина.
3) Строгое обучение под строгим контролем. Принципиальным отличием нашей группы от обычных групп цигун являлось то, что мы использовали цигун как специфическую форму воспитания, способную оказать положительное влияние на процесс коррекции поведения и мышления заключенных. В определенном смысле мы рассматривали цигун как своего рода деятельностную терапию. Для достижения поставленной цели было абсолютно необходимо и в процессе занятий проводить принцип строгого обучения под строгим контролем, который пронизывает весь процесс перевоспитания в заключении. Поэтому, кроме мастера цигун, проводившего обучение и осуществлявшего контроль за его ходом, весь процесс контролировал штатный работник исправительного учреждения. Он вникал в обстановку, всегда присутствовал на занятиях, обучаясь вместе с группой, одновременно выявлял и пресекал любые негативные намерения обучаемых (в том числе и связанные с занятиями), проводил целенаправленное воспитание и осуществлял строгий контроль. И в первой, и во второй группе такой штатный работник проводил анализ результатов психологического тестирования каждого обучаемого, по результатам которого предлагал им возможные способы самокоррекции, ежедневно знакомился с дневниками обучаемых. Накопленный опыт свидетельствует, что подобная форма обучения и контроля в значительной степени способствовала успешному проведению эксперимента.

Отмечено, что воздействие «внешней ци» может вызывать различные заболевания у кроликов и белых мышей. Здесь все дело в наличии веры, в правильном отношении. Экспериментально доказано, что под воздействием «внешней ци» может происходить как подавление, так и рост микроорганизмов, бацилл, например. Поэтому некоторые специалисты считают, что цигун может справиться и со СПИДом. «Внешняя ци» способна также вызывать ускоренное прорастание семян, раскрытие почек растений, распускание бутонов цветов. Все это свидетельствует о том, что цигун способствует изменению биологической структуры живых существ, что особенно ярко проявляется в изменении некоторых элементов структуры биологических объектов. Все сказанное выше относится и к человеку. Приведу пример из жизни. В прошлом году я выступал в Генеральном штабе. В зале присутствовали разные люди, в том числе и профессор пекинского университета Цинхуа Лу Цзуинь. Среди слушателей была и профессор по фамилии Чжу, страдавшая отечностью, вызванной плохой работой почек. При нажатии на кожу у нее образовывалась глубокая впадина, моментально восстанавливавшаяся после отпускания. В зале также присутствовал сын профессора Лу — мальчик 10 лет по имени Лу Цян. Я намеревался продемонстрировать профессору Лу возможности цигун, как вдруг Лу Цян побежал в туалет. За короткий промежуток времени он бегал туда шесть раз. Наконец мальчик обратился ко мне: «Дядя Янь, что со мной? Я сегодня ничего жидкого не ел, ничего не пил, с чего это я шесть раз подряд ходил в туалет, да так помногу? Наверное, что-то с почками. Полечите меня, пожалуйста». «Ничего страшного, -- ответил я и попросил профессора Чжу задрать штанину брюк и осмотреть свою ногу. Она сделала, как я просил, и обнаружила, что отечность исчезла. Подобные явления, связанные с передачей симптомов от человека к человеку, я демонстрировал и в провинции Ляонин. Я попросил председателя провинциальной ассоциации цигун не приводить ко мне больных, поскольку, когда представляешь больного человека, сигналы проходят черед представляющего, а это может вызвать нежелательные последствия, особенно для человека пожилого. Председатель мне не поверил и однажды привел страдающего желчнокаменной болезнью. Стоило ему произнести имя больного, как у него самого начались сильные боли в желчном пузыре и печени. Только тогда он, наконец, понял, что я говорил правду.
Все тонкости и глубины цигун с трудом поддаются четкому изложению. Если у вас сложилось определенное представление, то цель можно считать достигнутой. Нельзя ведь все принимать на веру.
Вот, пожалуй, и все, что я хотел рассказать о десяти основных направлениях воздействия цигун на человека.

Занятия цигун или контакт с мастером цигун благоприятно влияют на устойчивость к заболеваниям жидкости организма, способствуют увеличению числа здоровых клеток, фагоцитов и т.д., что укрепляет защитные функции организма. В ходе экспериментов установлено, что «внешняя ци», а также «информационная (заряженная) вода» способны активизировать фагоцитоз лимфатических клеток селезенки у крыс. Также замечено, что в результате воздействия «внешней ци» происходит повышение показателя лимфоцитов периферической крови.

Находясь в цигун-состоянии и используя «работу мысли», можно регулировать электрическое сопротивление и электрический потенциал тела человека. Представьте, что моя правая рука находится под напряжением 230 вольт, а левая рука заземлена. Наука об электричестве свидетельствует, что при прохождении через тело человека электрического тока напряжением 110 — 220 вольт одной тысячной секунды достаточно, чтобы сердце остановилось. Мне с помощью цигун удается выравнивать электрические потенциалы в правой и левой руке и избегать поражения электрическим током. Более того, этот прием можно использовать для оказания помощи пациентам. Пропускание электротока может, например, положительно влиять на работу сердечной мышцы, улучшать снабжение мозга кровью. Будучи в провинции Цзилинь, я провел эксперимент. В местной больнице проходил лечение один старый работник предприятия нефтяной промышленности с серьезным заболеванием предсердия. Я осуществил ему пропускание тока, и уже через минуту ему стало лучше. Он выздоровел. В знак признательности мой пациент обещал выделить нашей научной группе около 200 тысяч юаней. Таким образом я пропускаю через себя электрический ток, который не наносит мне никакого вреда, а затем направляю его в тело пациента. Достоверность этого метода подтверждается и таким экспериментом. Я подключаю к моей руке напряжение, а кто-нибудь другой берется за заземление. При моем прикосновении напарник ощущает онемение. Если бы я пытался обманывать, то не возникало бы этого ощущения. При подключении к моему телу светового индикатора напряжения он загорается, а при контакте с телом напарника — нет. Это значит, что электроток поддается управлению и на выходе из моего тела меняет напряжение где-то до уровня 36 вольт. Однажды я несколько видоизменил условия эксперимента и попросил одну смелую девушку по имени Сяо Хун, которая, естественно, прошла определенную подготовку, зажать в руке провод под напряжением и прикоснуться к другому человеку. Самое интересное, что в этот момент индикатор, подключенный к Сяо Хун, не реагировал. Это говорит о том, что даже без моего прикосновения напряжение упало. С любым другим человеком было бы точно также. Однако необходимо одно важное условие — уверенность и решительность. Если при контакте с электрическим током вы вдруг испугаетесь, мои сигналы, передаваемые вам, не достигнут цели и все может закончится трагически. Поэтому необходима специальная подготовка. Не следует проводить подобные эксперименты и в мое отсутствие, поскольку обстоятельства могут быть разные: я не могу подать сигнал, вы находитесь в плохой готовности и т.д., то есть связь со мной может быть нарушена. Если вы, например, чем-то недовольны, то не сможете воспринять мои сигналы и вас просто убьет током.
Давайте поговорим о таких явлениях, как свечение и звучание. Если вы видите свечение, значит произошло открытие «небесного глаза», функционирующего по принципу флуоресцирующего эффектора. В принципе человек обладает семью видами таких эффекторов, которые начинают излучать свет при моем воздействии на акупунктурные точки. Сами по себе их функции могут быть полноценными или неполноценными, сильными или слабыми. Белый свет дает возможность видеть на большом расстоянии, серый — наблюдать за небесными светилами, красный — просвечивать тело человека. Черный — видеть скрытые в недрах уголь и нефть, синий — подземные воды, морские глубины, просвечивать растения и т.д. Желтый свет означает способность наблюдать залежи меди, золота и серы, а также любые минералы желтого и красного цветов. Я часто экспериментальным путем демонстрирую слушателям их собственные способности, открывающиеся благодаря цигун. Однажды прямо на пресс-конференции я пригласил к себе корреспондента одной вечерней газеты. Стоило мне прикоснуться к нему, как он увидел сердца и скелеты присутствующих. Продолжение занятий цигун будет способствовать закреплению и дальнейшему развитию этой способности. Такой эксперимент прост, нагляден и убедителен. После него не остается никаких сомнений. Чжан Баошэн демонстрировал телекинез по всему Китаю, однако находятся люди, которые все равно не верят в его возможности. Поэтому сейчас бесполезно дискутировать о том, верить или не верить. Именно поэтому далеко не все демонстрируется, в том числе и особые способности. То, о чем я говорил выше, — это цигун, с помощью которого можно понижать и повышать напряжение электрического тока, и это не особые способности. Это просто демонстрация возможностей цигун.