юди с тонкими ногтями отличаются повышенной впечатлительностью, которая легко может перерасти в истерию. Напротив, обладателей толстых ногтей отличает беззаботность, некоторая "толстокожесть" и непоколебимость духа. Таким образом, по состоянию ногтей можно судить и о характере человека.
Те, у кого ярко выражен латеральный ногтевой валик и кто имеет глубоко вросшие в ткани пальца ногти, зачастую с самого рождения обладают взрывным темпераментом; их настроение меняется ежеминутно, они легко приходят в состояние возбуждения, что обуславливает появление таких недугов, как истерия и нарушение сна.
Едва столкнувшись с неприятностями, такие люди впадают в состояние крайней нервозности.
Очень часто тяжелые мысли по поводу возникших проблем не дают им уснуть ночью. Жизнь таких людей наполнена тревогами и беспокойством. Они плохо ладят с окружающими, проявляя упрямство и неуступчивость, бывают крайне раздосадованы, если обстоятельства идут вразрез с их планами. Эти черты характера вызывают осуждение окружающих, что привносит в жизнь таких людей дополнительные проблемы.

Я приехал в Москву в марте 1995 года и уже в июне начал лечить с помощью традиционного японского массажа. Поначалу я использовал преимущественно метод шиатсу. Затем какое-то время я в равной степени пользовался как шиатсу, так и сэйтай, но, в конце концов, пришел к тому, что метод сэйтай стал применять в 70% случаев своей практики.
В Японии методом шиатсу я успешно лечил даже больных с грыжей. Однако в России мне пришлось столкнуться с трудностями, которые были связаны со следующими причинами.
1. Большинство людей в этой стране едят больше, чем на самом деле требуется, т.е. переедают.
2. Почти все люди, которых я встречал, не умеют правильно сидеть.
3. У большинства моих российских пациентов я отметил ухудшенное состояние почек, что отражается на X грудном позвонке.
4. Сильный холод зимой.
Я оказался перед фактом — технические возможности метода шиатсу ограничены. По этой причине я решил перейти к другой методике лечения — сэйтай.
Лечебная система сэйтай практиковалась в Японии с древних времен и была известна также под такими названиями, как коппо, сейкоцу и др. Этот метод делился на два типа: лечение при помощи другого человека и самолечение.
В истории Японии было много периодов, когда на ее островах шли непрерывные междоусобные войны. Естественно, успешное ведение войны зависело от уровня боевого искусства. Однако в процессе подготовки многие воины получали травмы. На тренировках по фехтованию мечом или копьем, стрельбе из лука, бою без оружия люди часто теряли сознание, случались травмы внутренних органов, вывихи, растяжения, ушибы. Вследствие этого именно сэйтай и стал средством, оказывающим благотворное воздействие на тело человека в результате таких тренировок.
В зависимости от воинского рода отличалась и техника сэйтай. Для большинства же людей она была совершенно недоступна. Из-за этого многие направления сэйтай исчезли, а их техника была утеряна.
В результате систематизации разных способов массирования, постукивания, надавливания на точки и растирания около 400 лет назад появился метод, получивший название амма. Воздействуя на участки, расположенные вдоль артерий и вен, этот метод нормализовывал циркуляцию энергии ци и крови в теле человека, тем самым позволяя ему восстановиться естественным образом. Однако в начале периода Эдо, во времена правления третьего сегуна Токугава (вторая половина XVII в.), метод амма стал ремеслом слепых, которые использовали его в качестве постоянного источника дохода. Это привело к упадку метода, его техника не совершенствовалась и ограничилась лишь постукиванием и растиранием затекших участков тела.
В Японии, как и на всем Востоке, существовали также методы лечения иглами и прижиганиями, но в последнее время стал очевидным тот факт, что в Японии настоящих мастеров в этой области осталось довольно мало.
В начале XX века основателем направления, получившего название шиатсу, стал Намикоси Токудзиро, который для своего метода отобрал различные способы надавливания пальцами на точки тела, а также включил в него элементы техники боевого искусства айки-дзюдзюцу. В настоящее время и этот метод, как и метод амма, претерпевает упадок и практически сводится к тому, что когда болят плечи, то оказывают воздействие только на плечи; когда болит поясница, лечат только поясницу. Однако человеческому телу свойственна так называемая "защитная реакция"- Это значит, что при сильном надавливании, активном массировании человеческое тело начинает чувствовать себя хорошо, но, в конце концов, плечи или поясница затекают снова, поэтому разминать и массировать их приходится еще сильнее. Организм живет благодаря работе дыхания, в нем циркулирует кровь, а также жизненная энергия ци. Затекание плеч или поясницы происходит, если можно так выразиться, из-за недостатка кислорода в данной части тела. Попытки лечить одним лишь растиранием и массированием похожи на ту ситуацию, когда утопающему набрасывают веревку на шею, чтобы вытащить его из воды. После такого массажа человек на короткое время чувствует себя лучше, но затем состояние его становиться таким же, как и раньше, и, более того, может даже ухудшиться.
Система сэйтай лечит прежде всего корень болезни, ее причину. Этот метод также включает в себя обучение больного правильному дыханию и физическим упражнениям, которыми он должен заниматься сам. Настоящее лечение предполагает раскрытие в человеческом организме тех сил, которые позволяют ему излечиться естественно, изнутри, и дает человеку возможность самому поддерживать свое здоровье. Очень большое значение метод сэйтай придает умению распознавать через свои ощущения процессы, происходящие в собственном теле.
При лечении этим методом продолжительность каждого сеанса не имеет значения. Есть люди, которым требуется всего одна минута, есть люди, которым необходимо двадцать. Мне кажется неправильным ограничивать лечение временными рамками, как это происходило в начале моей практики в России, когда сеансы длились только тридцать или шестьдесят минут.
В поведении человека существует множество механических стереотипов. Например, когда человек сидит на стуле, уставшую ногу он кладет сверху. У одних всегда поднято вверх левое плечо, у других — правое. После еды, когда желудок полон, левое плечо поднимается вверх. Одни держат голову с наклоном вправо, другие — влево. При этом у первых может болеть и уставать печень, у вторых — поджелудочная железа. Во время еды некоторые жуют в основном на правой стороне, некоторые — на левой. Если жевать на левой стороне, то устает правая часть крестцово-подвздошного сочленения, что, в конечном счете, ухудшает подвижность тазобедренного сустава. Таким образом, механических стереотипов множество и на их основе организм проводит самобалансировку и контроль; при этом в организме накапливаются определенные постоянные свойства (гомеостазис). По типу механических стереотипов и типу телосложения организм человека можно разделить на 12 простых и 5 смешанных групп. ,В зависимости от механического стереотипа и вызванных им деформаций организм осуществляет защиту, однако, когда деформации достигают предела, появляются боли и болезни. Причины этого могут быть самые разные: переедание, злоупотребление алкоголем, стрессы, ушибы, растяжения связок, переохлаждения. Однако можно сказать, что способность организма вызвать боль и болезнь является доказательством его силы. Посредством боли и болезни организм пробуждает к активной деятельности нервную систему и таким образом стремится исправить имеющиеся в нем деформации. Однако, если специально вызванную организмом боль подавлять лекарствами или другими способами, то какая-то часть этих деформаций останется навсегда. То же относится и к болезни: оставшаяся ее часть порождает следующие деформации, а чувствительность нервной системы при этом притупляется. Это с течением времени приводит к мышечной слабости, а ставшие привычными деформации и искривления сохраняются на долгое время и становятся ненормальными. Как следствие возникают тяжелые болезни — рак, лейкемия и др. Зато те, кто время от времени болеет "легкими" болезнями, могут быть спокойны. При сильной усталости или в межсезонье мы часто простужаемся, могут болеть то горло, то голова, то суставы. При этом оказывается, что болит наиболее уставшая, проблемная зона организма. Поэтому можно сказать, что простуда - это наилучшая болезнь, приводящая организм в норму. Таким образом, если организм сам справляется с болезнью, без помощи лекарственных и других средств, то он как бы заново рождается. Во время болезни самое главное вызвать жар: при-этом имеющиеся в организме вирусы гибнут и клетки оздоравливаются. Однако если не доверять организму самому справиться с болезнью, а тормозить болезнь с помощью лекарств, то можно испортить здоровье и при простуде. То же самое и в отношении боли. Люди, у которых появляются боли, имеют здоровый организм. Если говорить о такого рода "здоровой" боли, то, например, при пробуждении ослабевшие без движений мышцы болят, однако в этом нет ничего плохого. Или, например, если быстро двигаться, то возникает мышечная боль, так как пробуждаются мышцы, которые до этого не использовались. Если при растяжении связок не появилась боль, то деформированное сухожилие так и останется растянутым и не сможет вернуться в исходное состояние, потому что к этому не будет стремиться нервная система. Может статься, что через несколько лет подвижность будет полностью утрачена. С другой стороны, не является ли опасным отсутствие всяких болей? Когда болит голова или желудок, это означает, что произошло перенапряжение и организм стремитися вылечиться. Однако если боли не возникают, несмотря на то, что состояние не является нормой, человек может неожиданно умереть или заболеть раком. Посредством болезни и боли организм сам подмечает свои недостатки. Когда я провожу лечение по методу сэйтай, в зависимости от состояния пациента я в одних случаях снимаю боль, не мешая процессу самоналадки организма, в других случаях я этого не делаю. Видя пациента, видя его позвоночник, видя, какие у него искривления, я провожу лечение, подходящее именно этому данному пациенту, причем провожу его естественным способом. Без разбора тормозить болезнь и боль ни в коем случае нельзя, т. к. организм полностью выходит из строя. Я с чувством сожаления вспоминаю один случай: однажды ко мне на прием пришел мужчина, при взгляде на которого возникало чувство, что он еле жив. 3-4 года назад у него были боли, их ему сняли за один раз, но в последнее время боли возобновились. При осмотре у него оказалась очень низкая упругость кожи и плохое состояние позвоночника. В его организме сил осталось только на то, чтобы с трудом вызывать боль, и я не стал ее устранять. Те 3-4 года, пока он не чувствовал боли, болезнь оставалась и развивалась. К сожалению, этот пациент больше не приходил и я не знаю, что с ним стало. В будущем его, скорее всего, поразит очень тяжелая болезнь. И болезнь и боль — это ценный подарок, дающий возможность организму самому себя строить. Наблюдайте за собой, за своими привычками, искривлениями. Присмотритесь к своему ребенку и его болезням. Когда ребенок болеет, то посредством болезни происходит очищение отравленных зон организма. Если родители волнуются, то ребенку становится хуже. Если родители пытаются вылечить ребёнка различными лекарственными и нелекарственными средствами, то яд в организме так и остается. Когда ребенок станет взрослым, этот оставшийся в организме яд даст о себе знать. Лечение болезней (вернее их "гашение") не является целью сэйтай. Болезни, возникающие для того, чтобы нормализовать состояние организма, направляют его в сторону исправления деформаций и таким образом оздоравливают и тело, и дух.
Когда регулируется состояние таза, когда позвонки поясничного отдела обладают подвижностью, когда сам человек контролирует свой организм, выполняя исправляющие упражнения по методу сэйтай, тогда тело становится здоровым, поднимается настроение и болезни исчезают сами собой. Это происходит по той лишь причине, что устраняются деформации, вызванные механическим стереотипом.
Занятия по методу сэйтай можно проводить в семьях, группах, можно — отдельно для женщин, отдельно для мужчин. Вы увидите, насколько сэйтай эффективнее лекарственных методов и к тому же безопаснее. Я в свою очередь жду вас, так как хочу знать как можно больше о человеческом теле и об организме каждого пациента.

Постулаты «контролирует ситуацию тот, кто действует последним» и «распознавать человека до того, как он начнет действовать» основаны на решении проблемы быстродействия за счет психофизической координации. Причина, по которой «мягкость» способна превзойти «твердость», заключается в том. что вышеуказанные принципы содержат еще и неординарные решения проблем силы и выносливости, также основанные на психофизической координации.
Методы подготовки, применяемые в боевых искусствах продвинутого уровня для одновременного совершенствования сознания и тела, кроме всего прочего, позволяют решать проблему силы и выносливости за счет регулирования их потенциалов. Очевидно, что путь от «проникающей силы» до «эффекта поля» представляет собой процесс постепенного формирования способности экономить (уменьшать) мощность. Когда боец противостоит сознанию соперника своим сознанием, то он использует «сознание», легкую и тонкую субстанцию, т.е. обходится без затрат двигательной энергии, требующей приложения физических сил.
Даже в случае использования мышечной силы (сознания, сочетающего в себе намерение и усилие мышц), все равно действует принцип «заимствования силы», согласно которому вы воздействуете на противника его же силой. Ваша жизненная энергия в данною случае участвует лишь в формировании «поля сознания», ставя противника в ситуацию, в которой он сам себя нейтрализует, впадает в прострацию или наносит удары сам себе, в то время как вы остаетесь в состоянии расслабления и полной мобилизации.
Когда соперник приведен в состояние растерянности и становится абсолютно беззащитным, а необходимость нанесения удара сохраняется, энергия физической силы, которую вы можете направлять по собственной воле, способна нанести концентрированный, высокоскоростной мощный удар, высвобождающий энергию разрушительной силы. В данном случае речь идет об использовании высокоорганизованного «сознания», упреждающего любого рода растраты, связанные с рассеиванием физической энергии.
Поскольку вы действуете последним, даете противнику возможность начать движение первым, то вы остаетесь в состоянии высокой степени расслабления, «в покое ожидая начала действий». Мышление же ваше находится в состоянии высокой степени стабильности.
В вас нет ни малейшего признака напряжения, и ни одним движением не нарушается ваша уравновешенность. Таким образом, сведя до минимума расход духовной и физической энергии, вы, используя лишь ее малую толику, можете в любое время решить задачу, которая в обычных условиях потребовала бы в сотни, тысячи, а то и десятки тысяч раз больших затрат.
Все, о чем говорилось выше, не превносит в динамику ничего нового, никак не меняет ее принципов. Все происходящие изменения связаны лишь с формированием «поля сознания» с помощью «проникающей силы» и его структурой. Преодоление «твердого» «мягким» — постоянный принцип, реализуемый в условиях психофизической координации с помощью «эффекта поля».
Использование принципа координации в регулировании мощи, «эффекта поля» и превосходства в скорости позволяет обретать особую выносливость, являющуюся производной от перечисленных преимуществ. Сверхбыстрота действий, высочайшая степень расслабления и максимальная экономичность усилия делают даже среднего человека гораздо более выносливым, чем современный спортсмен.
Как можно объяснить реальный факт превосходства слабого над сильным, преодоления «твердости» с помощью «мягкости», если не принимать во внимание особую скоростную технику, регулирование мощи и взрывную силу, продуцируемую с помощью этого умения? Если не психофизической координацией и возникающим в результате «эффектом поля», то чем еще можно объяснить «перемещение физической энергии в пространстве» или возможность нанесения удара на расстоянии? Что тогда стоит за способностью специалиста определять уровень подготовки человека без единого движения или прикосновения?
Применяя боевые искусства для изучения проблем современной науки, мы можем ставить проблемы, которые современная наука поставить не в состоянии. Взаимное сравнение подходов и результатов исследований позволяет давать объяснения явлениям, не объяснимым с точки зрения современной науки. Это открывает новые пути научных изысканий на основе нового образа мысли, делает возможной постановку экспериментов в приемлемых для современной науки рамках. Только таким путем можно прояснить многие вопросы с современных позиций.
Когда боевые искусства и наука обретут равный статус, начнут взаимодействовать на равноправной основе, только тогда появится возможность их взаимного стимулирования. Вряд ли принесут успех исследования, основанные на односторонних взглядах и данной раз и навсегда методологии современной науки, без учета достижений и методологии самих боевых искусств.

В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге- В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "'дух" "Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь" — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэтому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они полны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация может легко вызвать у них те или иные "отклонения". Разумеется, никакие закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для людей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и ситуацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться желаемых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принципам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклонения", они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испытывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходящего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания". Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль" рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть "наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим; должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных страхов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем полностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".

Янь Синь является наиболее известным в настоящее время мастером цигун. Его имя знакомо десяткам миллионов цигунистов в Китае.
Исследования Янь Синя имеют чрезвычайно важное значение и не только потому, что он может представить бесчисленное множество реальных примеров успешного применения цигун при лечении болезней, но и потому, а это еще более важно, что он в сотрудничестве с учеными поставил большое количество экспериментов, имевших поразительные результаты. Среди них:
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на молекулярную структуру нуклеиновой кислоты (совместно с группой содействия научному изучению цигун университета Цинхуа);
— проверка влияния «внешней ци» на поглощение ультрафиолетовых лучей раствором нуклеиновой кислоты (в сотрудничестве с биотехнологическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— исследование влияния «внешней ци» на жидкие кристаллы и жирные пластиды (совместно с биотехнологическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на процесс газового синтеза (в сотрудничестве с химическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на поляризацию лазерного излучения (совместно с университетом Цинхуа);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на процесс радиоактивного распада америция-241 (в сотрудничестве с НИИ физики высоких энергий АН КНР);
— эксперимент по воздействию «внешней ци» на физиологический раствор (совместно с химическим факультетом университета Цинхуа и НИИ физики высоких энергий АН КНР).
Все эти эксперименты прошли успешно и убедительно доказали материальный характер «внешней ци». Они явились ярким свидетельством того, что исследования в области цигун представляют собой передний край современной науки.
Почему же тогда мировая наука остается равнодушной и безучастной к этим важным открытиям, неужели среди них нет ни одного, достойного Нобелевской премии? Эксперименты, проведенные Янь Синем, готовились и осуществлялись самым тщательным образом с применением передовых научных методов. Они достоверно доказали способность человека воздействовать на материю, не вступая с ней в непосредственный контакт, изменять ее свойства. Наиболее показателен в этом плане эксперимент с америцием-241. Хорошо известно, что никакое физическое и химическое воздействие не способно повлиять на интенсивность распада радиоактивных элементов, тем более в строгих рамках научного эксперимента, где влияние случайных факторов сведено к минимуму. И вот под цигун-воздействием мастера Янь Синя, которое он осуществлял на значительном расстоянии, интенсивность распада аме-риция-241 заметно изменилась. Эти изменения в данном случае можно рассматривать как результат воздействия на процесс с помощью цигун.
Скептики могут возразить: это не изменение собственно материи, а всего лишь цигун-воздействие на измерительные приборы.
Отвечаем: сомнения не беспочвенны. Измерительные приборы используются во многих экспериментах, однако факт «всего лишь» изменения показаний этих приборов за десятки тысяч шагов от них разве не является доказательством воздействия мощной материальной энергии? Когда мастер Янь Синь, находясь на расстоянии от нескольких десятков до нескольких сотен километров от места проведения эксперимента, начинает цигун-воздействие и приборы послушно на него реагируют, то уже один этот факт представляет огромный интерес для современной науки!
Пойдем дальше. Результаты некоторых экспериментов можно наблюдать невооруженным глазом, например, в случае цигун-воздействия на бро-муглеродистое соединение. Раствор такого соединения, имевший темно-красный цвет, поместили в трубку и оставили в темном помещении при комнатной температуре. Мастер Янь Синь воздействовал на раствор, находясь на расстоянии 10 км от него. В результате воздействия жидкость обесцветилась. Исследование жидкости в инфракрасных лучах показало, что связи между элементами брома и углерода нарушились и произошла реакция замещения. Этот эксперимент представляет интерес потому, что у такого соединения реакция замещения свободных радикалов может происходить только в условиях интенсивного облучения светом, а в темноте и при комнатной температуре оно сохраняет устойчивость длительное время. Результаты этого эксперимента не только зафиксированы приборами, но и наблюдались визуально. Здесь аргумент о цигун-воздействии на приборы уже не проходит.
Найдутся скептики, которые могут возразить: возможно, что цигун воздействовал на зрительное восприятие человека.
Отвечаем: изменение цвета раствора можно зафиксировать с помощью фотосъемки.
Нам могут сказать: фотоаппаратура тоже может оказаться под воздействием цигун.
Отвечаем: если инфракрасная аппаратура, зрение многих людей, фотоаппаратура поддаются цигун-воздействию на расстоянии, то, вероятно, особые способности человека еще эффективнее^ чем предполагалось? Значит они тем более заслуживают изучения.
Мы всегда утверждали, что с точки зрения разума, стоящего на ступень выше нас и находящегося за пределами нашей пространственно-временной логики, изменение материи и изменение материальных контролирующих эти изменения приборов суть одно и то же.
Наши сообразительные оппоненты опять-таки могут сказать: но ведь вы сами всячески пытаетесь объяснить эти явления с позиций нашей современной пространственно-временной логики.
Отвечаем: да. На данном этапе достаточно трудно вырваться за пределы этого противоречия и оно будет существовать всегда, пока мы будем пытаться исследовать цигун и особые способности одновременно с позиций современной западной культуры и древней восточной цивилизации.
Пока нам не удалось достичь прорыва в научных исследованиях в области «чистой физики», лучше было бы обратиться к самому мастеру цигун.
Кэ Юньлу: Мне приходилось знакомиться с краткой историей ваших занятий цигун. В возрасте четырех лет, когда вы жили в деревне, вашим учителем был даосский наставник, мастер цигун высокого уровня, владевший техникой «невидимого тела». Затем вы встречались со многими другими мастерами. Мне кажется, что выражение «если заниматься без намерения, то мастерство приходит само», — это про вас, ведь многими особыми способностями вы, по существу, овладели непроизвольно.
Янь Синь: Да, это так.
Кэ Юньлу: Вы с детства занимались цигун сознательно и в процессе занятий неосознанно обнаруживали в себе все новые и новые особые способности, постепенно обучаясь их практическому применению. В процессе лечения болезней по мере использования особых способностей вы постоянно овладевали новыми. Можно с уверенностью сказать, что именно так выглядит процесс развития у вас этих способностей. Затем, по прибытии в Пекин, вы своим мастерством покорили политические, научные, журналистские круги столицы и таким образом завоевали широкую поддержку общественного мнения. Эта мощная поддержка явилась своеобразным «полем», стимулировавшим дальнейшее развитие вашего мастерства. Я думаю, что оно продолжает развиваться и сейчас.
Янь Синь: Все, что вы сказали, верно.
Кэ Юньлу: Что касается демонстрируемого вами высокого мастерства, особых способностей, вы можете дать этому исчерпывающие объяснения?
Янь Синь: Сразу трудно ответить.
Кэ Юньлу: Мне кажется, что дело обстоит двояко: с одной стороны, некоторые моменты вам понятны, но их трудно объяснить современным научным языком; с другой стороны, некоторые из ваших особых способностей базируются на тонкой интуиции, т.е. вы знаете, как они возникают и как их использовать, но не знаете до конца, что они из себя представляют.
Янь Синь: Можно сказать и так, но не бывает, чтобы я вообще не имел понятия о какой-либо из своих способностей.
Кэ Юньлу: В процессе цигун-воздействия вы ощущаете «мысль» и «внешнюю ци>> отдельно или как единое целое?
Янь Синь: И отдельно, и вместе.
«Семя переплавляется в ци, ци переплавляется в дух, дух переплавляется и возвращается в пустоту, пустота переплавляется и соединяется с дао». «Семя», ци и «дух» можно рассматривать как три разные вещи, а можно — как единство.
Кэ Юньлу: Можно понимать так, что «дух» — это душа, а «пустота» — космос?
Янь Синь: В определенной степени можно понимать и так.
Кэ Юньлу: Я все пытаюсь объяснить себе, что значит «дух переплавляется и возвращается в пустоту». Говоря современным языком, я понимаю это так: следует «переплавлять» свой «изначальный дух», свою душу, свое сознание, заставить их покинуть черепную коробку и слиться с космическим «полем мысли». Почему говорят о «возвращении в пустоту»? Вполне возможно потому, что наше сознание, наша душа изначально пришли из «пустоты», выделились из космического «поля мысли».
Янь Синь: Вполне подходящее толкование, но существует еще масса такого, что очень трудно объяснить на словах.
Кэ Юньлу: Вероятно, чтобы правильно понять то, о чем мы с вами говорим, это необходимо испытать самому. Но, с другой стороны, для описания этого мы можем использовать то, что у нас есть — современный язык. Ведь и «Дао дэ цзин» Лао-цзы, и буддистские сутры есть не что иное, как описания, которые не могут в полной мере передать опыт их авторов, т.е. не свободны от натяжек. Строго говоря, любые комментарии и рассуждения содержат определенную долю натяжек. Изложение опыта в письменной форме — это, своего рода, перевод, который никогда не бывает абсолютно адекватен оригиналу.
Лао-цзы говорил: «Из первозданного хаоса появились небо и земля. Какая тишина, какой покой! Оно самодостаточно и неизменно, ничто не может потревожить его размеренного хода. Это мать всего сущего в Поднебесной. Мы не знаем его имени, но обозначаем иероглифом дао, а также добавляем слово великий». Все, что смог сделать Лао-цзы, это назвать познанные им силы хаоса словом «дао».
Янь Синь: Совершенно верно.

Мастер Янь Синь имеет, на первый взгляд, странную привычку заниматься цигун по ночам на кладбище. Меня это заинтересовало.
Обычно люди не любят ходить на кладбище ночью. Им страшно. Когда речь заходит о душах усопших, люди считают все это предрассудками. Но если мы не верим в их существование, почему же тогда мертвецы и могилы внушают нам ужас? Происходит это потому, что глубоко в подсознании человека лежит вера в существование души, т.е. эти «предрассудки» заложены в нашем подсознании. В этом заключается глубокий смысл!
Человек, вооруженный научной логикой, может высокопарно заявлять, что абсолютно не верит разговорам о существовании душ умерших, и вместе с тем испытывать инстинктивный страх перед ними. Суеверия кроются в его подсознании! Что послужило их возникновению? Можно отнести это на счет влияния традиций культуры.
Тогда зададимся еще одним вопросом: откуда пришли суеверия в культуру? Если они не имеют ничего общего с реальностью, почему же наше подсознание содержит веру в их существование?
Когда ребенок, обладающий особыми способностями, «мысленно» перерезает стальную проволоку, не есть ли это проявление «темных сил» и не являются ли эти «темные силы» ничем иным, как «сознанием», «мышлением»? Может быть, и загадка души состоит в том, что она представляет собой сгусток сознания, покинувший тело?
Если мы признаем, что мышление человека способно демонстрировать особые способности, т.е. проявляться в виде физической энергии, то, опираясь на многочисленные данные медицинской статистики, было бы логично предположить, что оно, сознание, способно существовать вне телесной оболочки. Таким образом мы получаем вполне научно обоснованное объяснение существования душ и привидений.
Разум человека отказывается верить в это, в то время как наше подсознание хранит по отношению к ним смешанное чувство уважения и страха.
Совершенно очевидно, что между материей и сознанием нет никаких различий точно так же, как нет никакой страшной пропасти между жизнью и смертью, между «царством живых» и «царством мертвых». Существует лишь условное разделение их на два мира, два пространства. Когда мы действительно сможем понять это, разобраться с тем, что на самом деле представляют собой жизнь и смерть, этот и потусторонний мир, материя и сознание, когда мы сможем вернуться в «ничто», тогда мы и достигнем истинной свободы и обретем настоящую мудрость. Человек малодушен и невежествен, у него не хватает духа, чтобы прямо взглянуть в лицо смерти, заглянуть в «мир сознания», в свое подсознание, в другое мироздание.
«Мир живых» и «мир мертвых», жизнь и смерть, материя и сознание способны переходить одно в другое, и, по сути, ничем не отличаются друг от друга. Ужас, который испытывает человек по отношению к смерти и душам умерших, и его неверие в особые способности тесно связаны между собой.
Янь Синь часто занимается цигун на кладбии* . Могилы, темная ночь — это идеальные условия для накопления «темной ци»(инь-ци). Инь-ци содержит сконцентрированную информацию о большом количестве умерших, их сознании, их душах, и Янь Синь, несомненно, использует это.
Мы знаем, что подсознание человека заключает в себе мощную энергию, которая, будучи задействованной, представляет собой колоссальную силу. А если прибавить к ней энергию сознания и подсознания других людей, то ее мощь еще более усиливается. Сознание умерших находится в свободном состоянии и поэтому легко поддается управлению, мобилизации. Для этого, конечно, нужно владеть соответствующей техникой, т.е. тем, что называют «волшебством». Занятия цигун позволяют овладеть этой техникой. Одним из аспектов такого «волшебства» является использование «силы мышления», «силы сознания».
Возможно, это еще один из секретов мастерства Янь Синя.

Янь Синь является мастером цигун высокого уровня, и его постоянно окружают дети, обладающие теми или иными особыми способностями.
Учащаяся средней школы начальной ступени по имени Дин — одна из них. Ее отец — политработник одного из военных училищ. Я впервые увидел их в начале 1990 г. в Пекине в гостинице «Шэнтан», когда Центральное телевидение снимало фильм о Янь Сине, предназначенный для показа за рубежом. Всю ночь мы проговорили с мастером. Маленькая Дин оказалась милым, спокойным ребенком. Она вместе с отцом участвовала в съемках. Их встреча с Янь Синем произошла за два с лишним года до этого. Под воздействием цигун она «воздерживалась от пищи» уже больше восьмисот дней. Вдумайтесь: она не принимала пишу более двух лет, ограничиваясь лишь небольшим количеством воды. В это невозможно поверить. Тем не менее, она развивалась вполне нормально, была стройной и изящной, как молодая ива. Дин хорошо училась и на экзаменах всегда получала отличные оценки, хотя много занятий пропускала из-за частых поездок по стране с Янь Синем.
Мне также известно, что из-за длительного «воздержания от пищи» она разучилась пользоваться палочками для еды и совсем не ходила в туалет.
Известно, что «воздержание от пищи» — явление довольно распространенное в даосском цигун. Но, встретив такой классический пример этого явления, я не мог не узнать о нем поподробнее.
Дети, обладавшие способностью «просвечивать взглядом», говорили, что когда мы ели мандарины, они видели мандарин и в желудке Дин, точно такой же, как и те, которые лежали на столе, хотя девочка к ним и не прикасалась.
Я поинтересовался у Янь Синя: «Дин ничего не ела, не вы ли каким-то особым способом поместили пищу в ее желудок?» Янь Синь ответил: «Конечно, нет. Если сейчас отвести девочку в больницу и обследовать, то вы не обнаружите у нее в желудке ровным счетом ничего».
Тогда я подумал, что же видели другие дети в желудке Дин? Может быть, это была информация о мандаринах? Или им просто привиделось?
Если же это все-таки информация, то, значит, Дин действительно способна поглощать информацию о пище? А может быть она восприняла какой-то вид космической энергии?
Только один этот пример «воздержания от пищи» в течение более восьмисот дней уже достоин того, чтобы человечество им заинтересовалось.
Разве это не чудо?
Мне известно, что ряд научных и медицинских учреждений уже занимался изучением феномена маленькой Дин.
На меня нашло вдохновение. Когда человек принимает китайское лекарство, он усваивает его элементы; значит, занимаясь цигун рядом с растениями, из которых изготавливаются эти лекарства, он также может воспринимать и усваивать их элементы. По мере возрастания мастерства необходимость занятий вблизи этих растений вообще отпадет. Даже, находясь вдали от них, достаточно лишь подумать об этих растениях и можно впитывать их полезные вещества. Но тогда что такое эти полезные элементы? Ци? А может, информация?
Высокое развитие такой способности позволит впитывать информацию о любой пище. Захотел, например, что-нибудь съесть, подумал об этом продукте, и его информация напрямую поступает в твой организм. Возможно, что осмысливания этого тоже не требуется, а впитывание элементов продуктов питания может происходить благодаря определенной настройке подсознания, т.е. автоматически. Не исключено, что именно так и выглядит механизм «воздержания от пищи».
Люди обычно воспринимают «воздержание от пищи» как нечто любопытное, о чем можно посудачить, и абсолютно не понимают всей глубины этого явления.
«Чудо» цигун свидетельствует о том, насколько узко понимает человек материю, ограничивая ее сущность пределами электромагнитного и гравитационного полей.
Какую форму материи и каким способом поглощает Дин?
Янь Синь, как и другие мастера цигун, охотно занимается с детьми, поскольку особые способности у них открываются очень легко. Я, изучая проблемы цигун, заинтересовался и этим вопросом, имеющим особую ценность, поскольку в детском возрасте люди очень искренни, открыты и говорят все от чистого сердца.
В Китае достаточно много детей, обладающих особыми способностями, накоплен некоторый опыт, часть которого уже стала достоянием общественности.
Давайте обратимся к двум примерам. Авторучку с плотно надетым колпачком поместили в металлическую банку, причем ручка была несколько длиннее и не помещалась целиком, ее плотно прижали крышкой, которую с усилием, но все-таки закрыли. После этого одного из детей, обладающего особыми способностями, попросили снять колпачок с ручки, не вынимая ее из банки. Банка стояла на столе и была хорошо видна присутствующим. На столе ничего не было, так что возможность какого-то обмана отсутствовала.
Когда банку открыли, то обнаружили, что колпачка на ручке не было, он лежал на дне. Абсолютно непонятно, каким образом можно было снять колпачок с ручки, которая была закрыта в банке. Ведь между ручкой и крышкой не было свободного пространства!
Второй пример. В конверт из крафт-бумаги положили лист белой бумаги. В другой конверт положили авторучку. Оба конверта оставили на столе и попросили ребенка написать определенную фразу. Он подумал, хлопнул в ладоши и сказал: «Написано!» Конверт открыли и увидели именно ту фразу, причем не было никаких сомнений, что иероглифы написаны именно той ручкою, которая лежала во втором конверте.
Сами по себе эти эксперименты не так уж и важны, я видел подобное не раз и не два. Мне интересна роль мышления детей в этих ситуациях. Я спросил: «Как вам удается сделать надпись?» Ответ был такой: «Я закрыл глаза, увидел эту ручку и заставил ее писать. Вот она и написала». Иными словами, в голове ребенка возникают образы ручки, образы бумаги и сам процесс письма. Объяснение этого проявления особых способностей заключается в том, что и ручка, и бумага, и сам процесс написания перешли в «мысленное состояние». Вот это действительно важно!
Еще более интересен другой эксперимент. Моток провода положили в банку и закрыли крышкой. Ребенок должен был мысленно разорвать этот провод. Когда банку открыли, то обнаружили, что он имеет обрыв, причем, было видно, что провод именно оборван. После повторного эксперимента провод оказался перерезанным.
Все удивились: почему получились разные результаты? Ребенок пояснил: «В первый раз я представил, что обрываю провод. Во второй раз я подумал, что перерезаю его».
Эксперимент с перерезанием повторили еще раз. При изучении провода под микроскопом оказалось, что он был как бы перерезан ножом, поскольку на концах не было видно примятостей, остающихся после перерезания ножницами.
В следующий раз в банку положили толстую проволоку и попросили ребенка перекусить ее кусачками. Результат не разошелся с ожиданиями — проволока действительно оказалась перекушенной. Я спросил у ребенка: «Как ты это делаешь?» Он ответил: «Когда я захотел перекусить провод, сразу появились ножницы, я увидел их, — он показал на свой лоб, — вот здесь, а когда решил перерезать, появился нож».
В комнате не было ни ножниц, ни ножа. Когда я поинтересовался, какие это были ножницы, ребенок ответил: «Которые у меня дома». А дом его, между прочим, был за тысячу километров. Я считаю, что самое важное во всем этом то, что дети говорили о ходе своих мыслей. Учеными в КНР поставлено немало подобных экспериментов, в результате которых были получены более точные данные.
Например, в эксперименте «особое письмо» без четко разработанного плана его проведения трудно определить: то ли надпись появляется в результате-мысленного воздействия на ручку, то ли она является результатом непосредственного воздействия «мысли» на бумагу, то ли какая-то «цветовая информация» переносится на бумагу, то ли на ней оставляют след чернила от авторучки.
Все это можно выяснить путем тщательного продумывания эксперимента, для этого перед его началом необходимо хорошенько заточить карандаш, а по окончании внимательно рассмотреть грифель под микроскопом. Если целостность грифеля нарушена, то можно сделать вывод, что надпись сделана этим карандашом.
Подобные опыты проделывались и с карандашом, находившимся за сотни километров от места их проведения.
Особый интерес во всех этих экспериментах представляет то, что на бумаге от ручки и карандаша оставались ярко выраженные борозды, а вот на конверте, в котором лежала бумага, их не было.
Можно представить следующую картину: бумага и ручка переходят в «мысленное состояние» и вступают в контакт на уровне «мысли», результатом чего и является оставляемая на бумаге надпись. Иными словами, процесс-письма осуществляется в сфере «мысленного пространства», в то время как все остальные объекты остаются в сфере реальной действительности.
Бесполезно искать объяснение явлений «особого перемещения» (эксперимент с колпачком ручки в банке) и «особого письма» с позиций обычной физики точно так же, как невозможно объяснить их, отталкиваясь только от понятия «мысленной энергии».
Опираясь на достоверные результаты экспериментов с детьми и их рассказы, можно предположить, что ножницы, ножи, кусачки, провода, проволока, ручки, бумага — все это появляется в «мысленном пр-'зтранстве» и там же происходят все манипуляции с этими предметами. В реальности же эти предметы хоть и остаются неподвижными, но несут на себе последствия действий, произведенных над ними в «мысленном пространстве». «Мысленное пространство» представляет собой процесс образного мышления, своего рода «сновидения», или «грезы», которые, тем не менее, приводят к реальному результату. Как это можно объяснить? Значит ли это, что «мысленные образы», «сны» и «грезы» имеют реальную, действительную, материальную сущность?
Обычные мысленные образы, сны и фантазии не переходят в реальность потому, что их функциональный уровень недостаточно высок, т.е. не достигает степени особых способностей, но можно смело утверждать, что любой мыслительный процесс имеет реальное материальное содержание.
Когда вы представляете себе процесс перерезания провода ножом, он не происходит как реальный только потому, что имеет слишком низкий функциональный уровень.
Наше мышление, наше сознание — это материальная субстанция, это движение материи, и все, о чем мы думаем, имеет физическую материальную основу. Все отличие обычного человека от того, кто обладает особыми способностями, заключается в интенсивности «силы мышления». Мышление любого человека обладает силой. Именно в том, как происходят мобилизация, развитие, сосредоточение и применение «силы мышления», и состоит секрет цигун-подготовки.
О чем бы мы ни думали, какие бы мысли и образы ни приходили нам в голову, все, что происходит в нашем сознании, в действительности в какой-то степени (может быть, в крайне незначительной) происходит и в реальности.
Когда вы мысленно поливаете цветок из лейки, возможно, что в горшке увеличивается содержание влаги. С увеличением мобилизации и концентрации «силы мышления» возрастает и реальный результат «полива» цветка. Можно достичь такого уровня, когда вы обретете особые способности и реальная вода оросит растение.
Когда вы представляете себя в созвездии Ориона, то вы, в определенном смысле, действительно находитесь там.
Мышление обладает материальным, физическим смыслом.
Поскольку «движение мысли» выходит за пределы времени и пространства, т.е. поскольку это движение — единственное в мироздании, способное преодолеть пространство и время, а особые способности есть не что иное, как мышление, «движение мысли», то, следовательно, особые способности носят внепространственный и вневременной характер.
Человек может выполнить задачу перерезания проволоки кусачками как с помощью «мысли», так и естественным образом, взяв их в руки.
«Мысленное» перерезание проволоки начинается с реальной действительности (постановка задачи), проходит через этап «мышления» (собственно процесс «перерезания») и, наконец, завершается вновь на уровне действительности реальным результатом.
Как связаны между собой эти два мира: «мир мысли» и реальный мир, что из них «оригинал», а что — «копия»?
Весь секрет особых способностей и цигун в целом как раз и заключается в переводе предметов в «мир мысли» и в воздействии на них в этом мире.
Совершенствование в цигун состоит в «переплавке семени в ци, переплавке ци в дух, переплавке духа и возвращении в пустоту». И, действительно, особые способности позволяют перевести любой предмет в «состояние мысли», «вернуть его в пустоту». «Реальность, наполненность» и «пустота» — два разных предела, два разных мира, причем, со вторым из них мы практически не знакомы.
Мы должны вырваться за пределы привычного нам трехмерного мира и достичь новых пределов, позволяющих до конца понять сущность особых способностей.
Маленький ребенок силой своего мышления способен перерезать проволоку. Когда мы научимся мобилизовывать свою «силу мышления», силы, скрытые в глубинах нашего подсознания, «силы мышления» всего человечества и даже целого космоса, вот тогда мы овладеем удивительными способностями.

Содержание этого подраздела носит самый общий характер, поскольку проблемы, о которых здесь пойдет речь, чрезвычайно сложны. Тем не менее, без некоторых пояснений мы просто не сможем двигаться дальше.
«Изначальное сознание», о котором говорилось выше, должно пройти многие ступени, прежде чем в нем произойдут определенные качественные изменения. Это такое сознание (являющееся сочетанием сознания и силы), которое может перемещаться по телу человека и передаваться другим, т.е. которое становится неисчерпаемым резервом постоянного расширения и практического применения возможностей двигательного аппарата и энергетических сил человека.
В боевых искусствах, когда речь идет о «проникающей силе», «силе, исходящей из рук», «энергии, покидающей тело», всегда имеется в виду то, что сила вместе с сознанием может передаваться человеком во внешнюю среду и к внешним объектам.
«Сила сознания» способна проникать сквозь тело человека, а также действовать и видоизменяться в пространстве после освобождения от пут физического строения человека. Это особое явление, характерное для боевых искусств и энергетики.
Выше уже говорилось о том, что сознание должно пройти длительный путь тренировки через «разделение», «прерывание» и «сочетание». Можно добавить, что также существует воздействие мысли на сознание, реализуемое через намерение, и прямое, непосредственное воздействие мысли на сознание. Объединяя эти возможности с возможностями «силы сознания», в теле человека и вне его пределов можно формировать различные виды «полей сознания».
На этой основе сознание, взаимодействуя с мыслью или мыслью и намерением, может произвольно образовывать сплошное «поле сознания», поддающееся управлению. Благодаря этому могут возникать соответствующие динамические эффекты, или так называемые «эффекты поля».
Когда тело человека, ставшее «проводником» силы, передает (высвобождает) силу в пространство, она полностью освобождается от ограничений, обусловливаемых физическим строением «проводника». Более того, в результате определенных процессов эта сила полностью отрывается от физического тела и переходит под непосредственный контроль мысли.
Когда такая освободившаяся сила оказывается в открытом пространстве, она становится, по сути, «энергией», существующей в виде «поля сознания и энергии», или «поля энергии сознания». Она может концентрироваться, рассеиваться, приобретать форму точки, линии, плоскости или объемного тела, т.е. существовать в любой форме движения и в любом пространственном измерении. Вместе с ростом собственных способностей человека реагировать на условия окружающей среды и в контексте конкретного применения в боевых искусствах и в области медицины «энергия сознания» может создавать «эффект поля», имеющий большое практическое значение.
Причины, по которым современная наука считает изучение этого явления чрезвычайно сложной задачей, наряду с фундаментальными методологическими проблемами, состоят еще и в том, что в настоящее время методы исследования мозга находятся на невысоком уровне развития, не позволяющем обнаруживать и замерять уровни взаимного воздействия мысли, намерения, сознания и жизнеспособности — энергии — духа. Компьютер недостаточно чувствителен для решения таких задач, да и сущностная природа сознания и энергии еще не имеют четкого определения. Многие явления, уже признанные и реально существующие, не находят пока объяснения в рамках современных научных теорий. Это тот самый случай, когда «собака старается укусить дикобраза, но никак не может к нему подступиться».
Как бы там ни было, появление всех этих трудностей и противоречий создало хорошие предпосылки для поистине революционных изменений во всей науке. Рано или поздно они произойдут, и наука сделает небывалый рывок, может быть самый грандиозный за всю свою историю: раскроет тайны человеческой жизни и мышления.

Современная наука, изучающая динамику тела человека, признает только мышечное движение и передачу силы по принципу рычага. Скелет человека представляет собой сложную систему рычагов. Каждый из рычагов и промежутки между ними снабжены мышцами, фиксирующимися с помощью сухожилий. Мышцы связаны между собой и управляют друг другом. Они по команде, поступающей из головного мозга, и под воздействием инстинктов способны вызывать движения за счет своего напряжения и расслабления, образуя таким образом вместе со скелетом сложную двигательную систему. В этой системе сила передается по принципам механической динамики.
Например, во время нанесения удара, который является действием, объединяющим усилия всего тела, соответствующее количество силы концентрируется в кулаке и переносится в место удара. Какой бы высокий уровень подготовки ни был у спортсмена, в каждом из сочленений тела происходит рассеивание некоторого количества силы, которое передается внутрь тела и во внешнее пространство, что в совокупности приводит к ее огромным потерям. Увеличение темпа и продолжительности выполнения упражнений умножает эти потери в сотни раз. Неслучайно главными составляющими современной физической подготовки являются сила, скорость и выносливость.
Китайским боевым искусствам удалось совершить настоящий прорыв в вопросе передачи силы и управления ею. То, чего удалось добиться боевым искусствам в этой области, нашло отражение в некоторых теоретических положениях, например: «одна энергия, проникающая повсюду», «прохождение всех сочленений последовательно», «перемещающаяся сила» (все это различные формы передачи силы). Этот способ сохраняет необходимые элементы передачи мускульной силы с помощью системы рычагов, но придает ей (силе), «проникающий» характер, благодаря которому появляется возможность устранить ограничения, создаваемые наличием отдельных суставов и сочленений и тем самым значительно сократить потери мускульной силы, которые происходят при обычном способе ее передачи.
Здесь могут возникнуть недоуменные вопросы. Как это возможно, чтобы мышца, будучи сокращенной у одного конца, в то же время была расслаблена у другого? Более того, когда мышца последовательно сокращается и расслабляется, невозможно осуществлять передачу силы по законам гидро- или газодинамики.
- Такие представления основываются на современных анатомических знаниях. Представления в боевых искусствах отличаются от них. Установлено, что мышечное напряжение может передаваться в виде потока, подчиняясь управлению мысли или намерения, постепенно, сантиметр за сантиметром, или сразу, минуя несколько сочленений. Такое явление и обозначается термином «перемещающаяся сила». Когда напряжение передается от одного участка к соседнему, на предыдущем участке происходит расслабление. При этом такой способ передачи силы не ограничивается никакими анатомическими элементами, будь то суставы, мышцы или любые другие ткани. Соответственно каждая частичка тела человека, как и все тело целиком, становится проводником силы, точно так же, как металл является проводником электрического тока, а труба — проводником воды.
Именно с этого начинается одно из основных упражнений в «совершенствовании сознания». Многие считают сознание чем-то загадочным и таинственным, рассматривают его как нечто сверхъестественное, непостижимое разумом. В действительности же сознание, как мы его понимаем, есть не более чем обычное сознание, Прошедшее особую подготовку с целью установления более высокой степени контроля над двигательной способностью.
Это отправная точка, основа сознания. Именно здесь расходятся пути боевых искусств и других видов физической подготовки. Продвижение человека по этому пути от одного уровня к другому, от простого знания к умению, от умения к высокому мастерству, туда, где он обретет способность постигать бесконечность, вполне соответствует принципам любой сферы человеческой деятельности, связанной с достижением высот мастерства, будь то производство или искусство, где человек стремится достичь передовых рубежей и способен демонстрировать сверхгениальность, проникая в сущностные глубины творчества.
Передача мускульного напряжения через большое количество препятствий невозможно без мысленного анализа и волевого стимулирования, поскольку это напряжение при обычной реакции (двигательной реакции на команду сознания) не поддается сознательному контролю.
Именно взаимное воздействие намерения и «проникающей силы», беспрепятственно преодолевающей все сочленения и связки, порождает «изначальное сознание», возникающее в тесном единстве с жизнеспособностью, энергией и духом (означающими в данном контексте мускульное усилие).
Когда человек достигает такого сознания, напряжение его мышц уподобляется жемчужине, свободно перекатывающейся по телу, как по трубке. В результате может сформироваться эластичная целостная система, передающая усилие из ног в руки без всяких потерь.
Подобный способ передачи силы возможен не только в пределах тела человека, но и может быть использован для передачи силы другому человеку. Более того, этот процесс всегда находится под контролем воли носителя силы, оставаясь незамеченным рецепиентом, поскольку обычный человек не способен распознать это явление.
В таком состоянии двигательный аппарат человека перестает быть просто системой рычагов и трансмиссией. Новая схема передачи усилия изменяет всю структуру. В результате формируется двойная двигательная система, обеспечивающая передачу силы. Оба аппарата могут заменять друг друга и функционировать совместно.
Аналогичные изменения можно вызывать и у других людей даже помимо их воли. Возникает ситуация, когда человек, выступающий движущей силой, остается не известным другим, когда только он осведомлен об истинном состоянии окружающих, т.е. ситуация, в которой люди не имеют выбора, подчиняются побуждениям и действуют, не отдавая себе отчета, почему они действуют именно так.
Объединение намерения с жизнеспособностью — энергией — духом (т.е. в данном случае напряжение и расслабление мышц), составляющее содержание тренировки по передаче «проникающей силы», является важной предварительной ступенью в выработке уже упоминавшегося ранее «продвинутого сознательного восприятия».
Поскольку «сознательное восприятие» особым способом проникает вглубь той сферы контроля за функционированием мышц, которая обычно неподвластна сознанию, оно формирует новый объединяющий намерение и силу способ передачи сознания.
Итак, превращение тела человека в своего рода «проводник» позволяет передавать силу другому человеку и по своей воле регулировать ее перемещение. Эта способность значительно расширяет функции двигательного аппарата человека по реализации его физических сил, а также выводит на новый уровень возможности их свободного и активного применения. Вместе с тем такая способность является одной из ступеней в едином процессе комплексного «совершенствования сознания и тела», которая достаточно наглядно иллюстрирует то, как эта особая функция сознания формируется.

Выше уже говорилось о наиболее общих и концептуальных различиях между традиционной китайской и современной наукой. Современный человек воспринимает слово «сознание», содержащееся в словосочетании «совершенствование сознания», буквально и отождествляет его с психологией, которая занимается изучением психической сферы, или в сочетании с такими понятиями, как «движение», «упражнения», соотносит его со спортивной психологией. В действительности же речь идет о «сознании», являющемся частью концепции неразделимости тела и мышления. В этом смысле слово «сознание» в большей степени соотносится с высокого уровня сознательным восприятием биологических процессов, протекающих в теле человека, в движении, т.е. с биодинамикой.
При таком подходе понятие «совершенствование сознания» имеет узкое и широкое значения. В узком значении оно обозначает «неординарную биодинамическую психологию», которая включает не только соответствующие разделы современной биодинамики и психологии, но и весь процесс тренировки «тела-мышления», характерный для боевых искусств, в той степени, в которой он связан с динамикой тела человека. Особо следует заметить, что в этом смысле «сознание» обозначает совсем не то, что понимается под обычной ограниченной моти-вацибнной системой или под комплексом способностей восприятия.
«Совершенствование сознания» в широком понимании включает следующее:
1) полную всеохватывающую тренировку всех функций тела и мышления человека, направленную на формирование совершенного сознательного восприятия (включая психологию, биологию, мускулатуру, сознание, энергию и т.д.);
2) динамику, психологию и формирование простых и сложных условных рефлексов во время инстинктивного напряжения, сопровождающего атаку или контратаку, а также всю динамику, связанную с повторным распознаванием и воспроизведением этих рефлексов;
3) тренировку сознательного восприятия динамики тела, свойственную боевым искусствам, восприятие, которое можно квалифицировать как «продвинутое динамическое мышление» с двумя уровнями: уровнем осознания физического движения и уровнем полного осознания действий, гораздо более полного, чем это признается соответствующими областями современной науки;
4) тренировку тела и мышления с помощью различных вспомогательных систем, присущих боевым искусствам;
5) физическую и ментальную подготовку в соответствии с принципами техники боя, а также соблюдение соответствующих правил сохранения здоровья и ведения здорового образа жизни.
Этот перечень можно продолжить. Сфера, которую охватывает понятие «совершенствование сознания», гораздо шире, чем рамки общей психологии или психологии личности. Она включает все, что связано со специфической подготовкой в боевых искусствах: тренировку сознания через г: боту над неделимым «телом-мышлением», психику человека, его культуру. В конце концов такая подготовка выходит на развитие личности, воли человека, лучших черт характера, его философии, мышления и мировоззрения, а также на достижение высокой морали и высших пределов духовного опыта.
Понимая сознание как целостное единство, представляющее собой сплав мышления и энергии, мы не можем опустить его на уровень психологии, физиологии или динамики. Единственно правильный подход состоит в том, чтобы рассматривать «совершенствование сознания» как триединство тела, мышления и силы, для тренировки которого существуют свои собственные методы и непосредственный опыт их применения, благодаря которым происходит одновременное совершенствование тела и мышления.
Совершенствованию «сознания» присущи свои способы и формы комбинирования содержания и направленности физических и ментальных упражнений, присуще свое содержание с четким разграничением уровней, каждый из которых имеет ярко выраженную сущность. «Совершенствование сознания» обладает собственной философией и направляющей методологией, собственной теорией познания, объединяющей тело и мышление. Оно предоставляет уникальный материал для современной науки, занимающейся изучением человека, позволяет взглянуть на проблему с новых позиций и предлагает новую методологию исследований.
Когда современная наука найдет новые подходы к изучению такого явления как «совершенствование сознания» и получит достоверные результаты, от этого, несомненно, выиграет и традиционная китайская наука. Только таким путем можно прийти к ситуации, когда станут возможными творческие исследования, сочетающие древние и современные подходы, китайский и зарубежный опыт, когда появятся перспективы для свободного развития всех направлений мысли.