Я приехал в Москву в марте 1995 года и уже в июне начал лечить с помощью традиционного японского массажа. Поначалу я использовал преимущественно метод шиатсу. Затем какое-то время я в равной степени пользовался как шиатсу, так и сэйтай, но, в конце концов, пришел к тому, что метод сэйтай стал применять в 70% случаев своей практики.
В Японии методом шиатсу я успешно лечил даже больных с грыжей. Однако в России мне пришлось столкнуться с трудностями, которые были связаны со следующими причинами.
1. Большинство людей в этой стране едят больше, чем на самом деле требуется, т.е. переедают.
2. Почти все люди, которых я встречал, не умеют правильно сидеть.
3. У большинства моих российских пациентов я отметил ухудшенное состояние почек, что отражается на X грудном позвонке.
4. Сильный холод зимой.
Я оказался перед фактом — технические возможности метода шиатсу ограничены. По этой причине я решил перейти к другой методике лечения — сэйтай.
Лечебная система сэйтай практиковалась в Японии с древних времен и была известна также под такими названиями, как коппо, сейкоцу и др. Этот метод делился на два типа: лечение при помощи другого человека и самолечение.
В истории Японии было много периодов, когда на ее островах шли непрерывные междоусобные войны. Естественно, успешное ведение войны зависело от уровня боевого искусства. Однако в процессе подготовки многие воины получали травмы. На тренировках по фехтованию мечом или копьем, стрельбе из лука, бою без оружия люди часто теряли сознание, случались травмы внутренних органов, вывихи, растяжения, ушибы. Вследствие этого именно сэйтай и стал средством, оказывающим благотворное воздействие на тело человека в результате таких тренировок.
В зависимости от воинского рода отличалась и техника сэйтай. Для большинства же людей она была совершенно недоступна. Из-за этого многие направления сэйтай исчезли, а их техника была утеряна.
В результате систематизации разных способов массирования, постукивания, надавливания на точки и растирания около 400 лет назад появился метод, получивший название амма. Воздействуя на участки, расположенные вдоль артерий и вен, этот метод нормализовывал циркуляцию энергии ци и крови в теле человека, тем самым позволяя ему восстановиться естественным образом. Однако в начале периода Эдо, во времена правления третьего сегуна Токугава (вторая половина XVII в.), метод амма стал ремеслом слепых, которые использовали его в качестве постоянного источника дохода. Это привело к упадку метода, его техника не совершенствовалась и ограничилась лишь постукиванием и растиранием затекших участков тела.
В Японии, как и на всем Востоке, существовали также методы лечения иглами и прижиганиями, но в последнее время стал очевидным тот факт, что в Японии настоящих мастеров в этой области осталось довольно мало.
В начале XX века основателем направления, получившего название шиатсу, стал Намикоси Токудзиро, который для своего метода отобрал различные способы надавливания пальцами на точки тела, а также включил в него элементы техники боевого искусства айки-дзюдзюцу. В настоящее время и этот метод, как и метод амма, претерпевает упадок и практически сводится к тому, что когда болят плечи, то оказывают воздействие только на плечи; когда болит поясница, лечат только поясницу. Однако человеческому телу свойственна так называемая "защитная реакция"- Это значит, что при сильном надавливании, активном массировании человеческое тело начинает чувствовать себя хорошо, но, в конце концов, плечи или поясница затекают снова, поэтому разминать и массировать их приходится еще сильнее. Организм живет благодаря работе дыхания, в нем циркулирует кровь, а также жизненная энергия ци. Затекание плеч или поясницы происходит, если можно так выразиться, из-за недостатка кислорода в данной части тела. Попытки лечить одним лишь растиранием и массированием похожи на ту ситуацию, когда утопающему набрасывают веревку на шею, чтобы вытащить его из воды. После такого массажа человек на короткое время чувствует себя лучше, но затем состояние его становиться таким же, как и раньше, и, более того, может даже ухудшиться.
Система сэйтай лечит прежде всего корень болезни, ее причину. Этот метод также включает в себя обучение больного правильному дыханию и физическим упражнениям, которыми он должен заниматься сам. Настоящее лечение предполагает раскрытие в человеческом организме тех сил, которые позволяют ему излечиться естественно, изнутри, и дает человеку возможность самому поддерживать свое здоровье. Очень большое значение метод сэйтай придает умению распознавать через свои ощущения процессы, происходящие в собственном теле.
При лечении этим методом продолжительность каждого сеанса не имеет значения. Есть люди, которым требуется всего одна минута, есть люди, которым необходимо двадцать. Мне кажется неправильным ограничивать лечение временными рамками, как это происходило в начале моей практики в России, когда сеансы длились только тридцать или шестьдесят минут.
В поведении человека существует множество механических стереотипов. Например, когда человек сидит на стуле, уставшую ногу он кладет сверху. У одних всегда поднято вверх левое плечо, у других — правое. После еды, когда желудок полон, левое плечо поднимается вверх. Одни держат голову с наклоном вправо, другие — влево. При этом у первых может болеть и уставать печень, у вторых — поджелудочная железа. Во время еды некоторые жуют в основном на правой стороне, некоторые — на левой. Если жевать на левой стороне, то устает правая часть крестцово-подвздошного сочленения, что, в конечном счете, ухудшает подвижность тазобедренного сустава. Таким образом, механических стереотипов множество и на их основе организм проводит самобалансировку и контроль; при этом в организме накапливаются определенные постоянные свойства (гомеостазис). По типу механических стереотипов и типу телосложения организм человека можно разделить на 12 простых и 5 смешанных групп. ,В зависимости от механического стереотипа и вызванных им деформаций организм осуществляет защиту, однако, когда деформации достигают предела, появляются боли и болезни. Причины этого могут быть самые разные: переедание, злоупотребление алкоголем, стрессы, ушибы, растяжения связок, переохлаждения. Однако можно сказать, что способность организма вызвать боль и болезнь является доказательством его силы. Посредством боли и болезни организм пробуждает к активной деятельности нервную систему и таким образом стремится исправить имеющиеся в нем деформации. Однако, если специально вызванную организмом боль подавлять лекарствами или другими способами, то какая-то часть этих деформаций останется навсегда. То же относится и к болезни: оставшаяся ее часть порождает следующие деформации, а чувствительность нервной системы при этом притупляется. Это с течением времени приводит к мышечной слабости, а ставшие привычными деформации и искривления сохраняются на долгое время и становятся ненормальными. Как следствие возникают тяжелые болезни — рак, лейкемия и др. Зато те, кто время от времени болеет "легкими" болезнями, могут быть спокойны. При сильной усталости или в межсезонье мы часто простужаемся, могут болеть то горло, то голова, то суставы. При этом оказывается, что болит наиболее уставшая, проблемная зона организма. Поэтому можно сказать, что простуда - это наилучшая болезнь, приводящая организм в норму. Таким образом, если организм сам справляется с болезнью, без помощи лекарственных и других средств, то он как бы заново рождается. Во время болезни самое главное вызвать жар: при-этом имеющиеся в организме вирусы гибнут и клетки оздоравливаются. Однако если не доверять организму самому справиться с болезнью, а тормозить болезнь с помощью лекарств, то можно испортить здоровье и при простуде. То же самое и в отношении боли. Люди, у которых появляются боли, имеют здоровый организм. Если говорить о такого рода "здоровой" боли, то, например, при пробуждении ослабевшие без движений мышцы болят, однако в этом нет ничего плохого. Или, например, если быстро двигаться, то возникает мышечная боль, так как пробуждаются мышцы, которые до этого не использовались. Если при растяжении связок не появилась боль, то деформированное сухожилие так и останется растянутым и не сможет вернуться в исходное состояние, потому что к этому не будет стремиться нервная система. Может статься, что через несколько лет подвижность будет полностью утрачена. С другой стороны, не является ли опасным отсутствие всяких болей? Когда болит голова или желудок, это означает, что произошло перенапряжение и организм стремитися вылечиться. Однако если боли не возникают, несмотря на то, что состояние не является нормой, человек может неожиданно умереть или заболеть раком. Посредством болезни и боли организм сам подмечает свои недостатки. Когда я провожу лечение по методу сэйтай, в зависимости от состояния пациента я в одних случаях снимаю боль, не мешая процессу самоналадки организма, в других случаях я этого не делаю. Видя пациента, видя его позвоночник, видя, какие у него искривления, я провожу лечение, подходящее именно этому данному пациенту, причем провожу его естественным способом. Без разбора тормозить болезнь и боль ни в коем случае нельзя, т. к. организм полностью выходит из строя. Я с чувством сожаления вспоминаю один случай: однажды ко мне на прием пришел мужчина, при взгляде на которого возникало чувство, что он еле жив. 3-4 года назад у него были боли, их ему сняли за один раз, но в последнее время боли возобновились. При осмотре у него оказалась очень низкая упругость кожи и плохое состояние позвоночника. В его организме сил осталось только на то, чтобы с трудом вызывать боль, и я не стал ее устранять. Те 3-4 года, пока он не чувствовал боли, болезнь оставалась и развивалась. К сожалению, этот пациент больше не приходил и я не знаю, что с ним стало. В будущем его, скорее всего, поразит очень тяжелая болезнь. И болезнь и боль — это ценный подарок, дающий возможность организму самому себя строить. Наблюдайте за собой, за своими привычками, искривлениями. Присмотритесь к своему ребенку и его болезням. Когда ребенок болеет, то посредством болезни происходит очищение отравленных зон организма. Если родители волнуются, то ребенку становится хуже. Если родители пытаются вылечить ребёнка различными лекарственными и нелекарственными средствами, то яд в организме так и остается. Когда ребенок станет взрослым, этот оставшийся в организме яд даст о себе знать. Лечение болезней (вернее их "гашение") не является целью сэйтай. Болезни, возникающие для того, чтобы нормализовать состояние организма, направляют его в сторону исправления деформаций и таким образом оздоравливают и тело, и дух.
Когда регулируется состояние таза, когда позвонки поясничного отдела обладают подвижностью, когда сам человек контролирует свой организм, выполняя исправляющие упражнения по методу сэйтай, тогда тело становится здоровым, поднимается настроение и болезни исчезают сами собой. Это происходит по той лишь причине, что устраняются деформации, вызванные механическим стереотипом.
Занятия по методу сэйтай можно проводить в семьях, группах, можно — отдельно для женщин, отдельно для мужчин. Вы увидите, насколько сэйтай эффективнее лекарственных методов и к тому же безопаснее. Я в свою очередь жду вас, так как хочу знать как можно больше о человеческом теле и об организме каждого пациента.

Прежде всего давайте шаг за шагом проследим, как протекает отработка связки «наступление - защита».
1. Атака
Для начала атаки необходимо, прежде всего, возбудить намерение. Возбуждение намерения означает, что мозг направляет команду мышцам. Такая команда включает в себя полный план действия от начала движения до конечной цели. Она учитывает также различные прочие условия: физическое сопротивление во время удара, положение и динамическое взаимодействие противников, нарушение равновесия противника и восстановление собственного равновесия. Кроме того, такая команда содержит и определенное количество стимулирующей энергии, необходимой для соответствующего намерению растяжения мышечной ткани, и т.д. (Некоторые физиологические, биологические и психологические процессы, описанные в этой главе, требуют дальнейшего изучения).
После отдачи команды и включения мышц человеку остается лишь ожидать результата. В зависимости от результата на уровне сознания или подсознания принимается новое решение и отдается новая команда. Таким образом формируется непрерывный цикл, включающий задействование намерения, моторное действие, оценку результата, решение, вновь задействование намерения и т.д.
Каждое конкретное действие возможно только в том случае, если мышцы, получая команду и выполняя движение.реализуют свою функцию в полном объеме. Мышцы действуют на основе обычных условных рефлексов, они не способны «думать» и подчиняются раз и навсегда установленной схеме. Без оценки результата и новой команды мышцы не могут функционировать самостоятельно. В условиях, когда на них не воздействует сознание, или в отсутствии стимула, мышцы не в состоянии изменить траекторию движения или действовать по иному плану.
Еще более важно то, что на протяжении всего процесса от получения мышцами команды и до поступления в мозг информации о результате действия мозг лишен возможности управлять мускулатурой. Двигательные рефлексы не подчинены контролю со стороны сознания. Пока действует условный рефлекс, сознание не в силах воздействовать на него.
Вполне очевидно, что сознание и мышцы действуют поочередно и в процессе выполнения того или иного действия их функционирование осуществляется последовательно. С точки зрения всего тела, такой характер взаимодействия не изменяется и в случае выполнения непрерывной серии движений, даже принимая во внимание возможность объединения нескольких действий в одно. Каждое движение обусловливается тремя процессами: процессом, начинающимся включением сознания и заканчивающимся включением мышц; процессом моторного действия и процессом поступления в мозг информации о результате выполненного действия.
Все три процесса являются необратимыми, в них нельзя вмешаться. Только после завершения этих процессов сознание человека может вынести оценку (четвертый процесс), основываясь на результатах действия, определить план следующего действия (пятый процесс), превратить этот план в намерение (шестой процесс), которое способно вызвать новую активизацию сознания.
Опуская прочие условия, можно констатировать, что до тех пор, пока человек не отказывается от сознательных атакующих и оборонительных действий, между двумя последовательными включениями сознания происходит в общей сложности шесть необратимых процессов, которые неподвластны волевым усилиям.
Таким образом, при любом физическом и мыслительном действии желание является лишь источником команды, но не участвует в процессе его осуществления.-Непосредственное выполнение действия возлагается на мускулатуру. При этом до поступления новой команды действие неподвластно сознанию. Современные методы спортивной подготовки способны лишь интенсифицировать составляющие этого целого процесса между первым и последующим задействованием сознания, например, ускорить протекание всех шести процессов, принятие решения и выработку плана последующего действия, будь то на сознательном или подсознательном уровне, увеличить мускульную силу и общую выносливость. Однако никакие современные методы тренировок не способны ослабить эти процессы.
Когда натренированность спортсмена достигает определенного уровня и техника выполнения движений в полном объеме подпадает под контроль сознания, некоторые из перечисленных выше процессов могут вообще исчезнуть. Это является высшим уровнем развития спортивной техники и связки «тело — мышление», которого достигают выдающиеся спортсмены в настоящее время. В таких случаях не обходится без определенной доли «божьей воли», своего рода вдохновения, неподконтрольного самому человеку. Такие проявления не являются результатом системного овладения методом достижения подобного вдохновения.
2. Ответное действие
Второй составляющей связки «атака — ответ» является реакция противника. Ответное действие может проявиться в виде контратаки, блокировки, ухода или наклона, что в любом случае является реакцией или ответным действием. Механизм этих действий ничем не отличается от механизма действий атакующего.
3. Оценка и принятие решения
Между действиями сторон во время схватки происходит оценка ими собственного состояния и состояния и движений противника, которая заключается в отслеживании и обработке информации, поступающей до и после выполнения действия. Процесс оценки (четвертый из шести, названных выше) требует определенного времени и подразделяется на ряд более мелких процессов, таких как сбор информации (в котором участвуют глаза, уши и тело) и ее комплексная обработка, в результате чего образуется продолжительный цикл операций между намерением и новым планом (новым намерением). На основе оценки намерения и решения могут возникнуть противоречия, требующие выбора между двумя и более субъективными и объективными условиями, разрешение которых также требует времени.
Обобщая все сказанное, можно сделать вывод, что сущность любого действия, основанного на условных рефлексах, состоит в том, что превосходство и беспомощность, победа и поражение полностью зависят от индивидуальной физической силы, скорости, выносливости, ловкости, спортивной подготовки, технического мастерства, точности оценки и принятия решения, а также от умения чередовать и комбинировать мыслительную и физическую деятельность.
Рассматривая основные причины механической ограниченности и недостатков условных рефлексов в контексте единоборств, мы подходим к проблеме с точки зрения координации деятельности сознания и тела и оцениваем шесть процессов, протекающих между двумя фазами включения сознания, а также прочие условия (в том числе затраты времени и энергии) как недостатки и ограничения, не поддающиеся устранению в принципе. Эти процессы мы рассмотрели с единственной целью — сравнить их с характером овладения теорией и практикой истинной психофизической координации. Это именно то, что мы называем вторичным познанием и «переработкой» условных рефлексов.

Закройте глаза. Направьте
«мысль» по горизонтали в беспредельные дали, пока не «сольетесь с небом» («объективизация тела», «кос-мизация оболочки тела», «достижение резонанса полей человека и неба»). Этот этап — продолжение «регулирования сознания». Во время выполнения данного этапа к процессу «работа мысли» по выведению и набирания ци необходимо добавить дыхание (выдох и вдох), что служит интенсификации процесса «регулирования дыхания». Выведение и набирание должны осуществляться в сферической плоскости: вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо, вовнутрь и вовне. Одновременное «выведение» — в беспредельные, безграничные дали, одновременное «набирание» — до полного успеха. Ци должна быть преисполнена великой силы, «поглощать горы и реки», «двигать поля и раскачивать горы».
«Выведение по горизонтали» осуществляется из нижней части живота, который как бы «притягивается» космосом; «набирание по горизонтали» происходит также в нижнюю часть живота. И «выведение» и «набирание» должны осуществляться естественным образом, пассивно.
После упражнения следует выполнить «завершение». Для этого сложите кисти ладонями друг к другу, направьте мысленный взгляд внутрь и ведите им вдоль позвоночника, «всматриваясь» в полость живота, подключив к этому и слух, «мысль» и ци. Необходимо терпеливо ждать до полной остановки движений всех частей тела и полного исчезновения «ощущения ци».
Данная методика дополняет упражнение второго этапа, расширяет и усиливает его, что позволяет рассматривать оба этапа как единое целое. Поэтому в ходе занятий можно делать акцент как на получение ци извне, так и на «использование космической ци для себя». Отличительной особенностью «цигун мудрости» является то, что источником энергии в нем выступает «зарождающаяся внутри и получаемая извне ци». Слияние воедино «внутреннего» и «внешнего», когда одно непосредственно соединяется с другим и претерпевает бесчисленное множество трансформаций, способствует высокоэффективному использованию ци на благо здоровья человека.

«Ощущение ци» может проявляться в разных формах. Чаще это ощущение во всех биологически активных точках или частях тела пульсации, сокращения, увеличения, холода, жара, онемения, входа и выхода ци и даже боли («где нет проходимости — возникает боль, после прочищения возникает вторичная боль»). Кроме того, могут возникать «внешние образы». Первая категория ощущений является следствием воздействия ци на физиологию человека. Они имеют определенные названия и вполне материалистическое объяснение. Вторая категория ощущений еще недостаточно изучена и требует значительных усилий со стороны ученых для определения их природы и понимания их роли.

Если в ходе занятий на каком-либо из участков тела (кожа, мышцы, суставы, внутренние органы) появятся какие-либо странные ощущения, необходимо открыть глаза, оглядеться, зафиксировать взгляд на каком-либо объекте или человеке, постаратья избавиться от этого ощущения, а затем продолжить занятие.
В ходе занятий инструктор должен ограждать занимающихся от возможных помех, не должен ходить между занимающимися.
Не следует пугаться и теряться при появлении «ощущения ци», которое может проявляться в самых разнообразных формах. Тем более не следует доверять различным ненаучным объяснениям и досужим домыслам по поводу этого ощущения.
Автор считает, что тело человека представляет собой совершенную систему, чрезвычайно сложный и тонкий механизм. Исследования организма человека все еще отстают от исследований природы. В ряде стран к изу-
чению человека проявляется повышенный интерес. Что касается Китая, то здесь эти исследования начались уже давно. Они дали определенные результаты и продолжают развиваться. В этом большая заслуга принадлежит ученым гуманологам, исследователям и любителям цигун.
Что касается собственно исследований в области цигун, то научно доказано, что здесь главным объектом исследований является ци, качество и количество которой может варьироваться в зависимости от методики. Поэтому методика также является важным объектом изучения и они должны продолжаться цигун истами всех существующих направлений.

В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге- В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "'дух" "Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь" — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэтому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они полны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация может легко вызвать у них те или иные "отклонения". Разумеется, никакие закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для людей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и ситуацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться желаемых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принципам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклонения", они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испытывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходящего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания". Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль" рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть "наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим; должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных страхов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем полностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".

Точка хуэйчжун (также называется юаньчжун, хуэйму) находится в межбровной впадине. Современные исследователи отмечают, что эта точка связана с шишковидной железой, которая регулирует эмоциональное состояние человека. Железа хранит атрофированные цветочувствительные клетки, способные после некоторой тренировки восстанавливать свою функцию, что делает возможным развить способность видеть предметы насквозь, целостно воспринимать скрытую сущностную информацию об окружающем мире.
«Цигун мудрости», практикуемый продолжительное время, позволяет укрепить память, развить образное мышление и интуицию, регулировать свое физическое и психологическое состояние. Овладевшие в полной мере данной методикой могут обрести «особые способности», как, например, видение предметов насквозь, предвидение, диагностика заболеваний и т.д.
Занятия «цигун мудрости» дают возможность и лечить болезни, такие, например, как неврастения, мигрень, нефрит, радикулит, артрит. Кроме того, они способны оказывать благоприятное воздействие при лечении болезней сердца и печени.

Мастер Янь Синь имеет, на первый взгляд, странную привычку заниматься цигун по ночам на кладбище. Меня это заинтересовало.
Обычно люди не любят ходить на кладбище ночью. Им страшно. Когда речь заходит о душах усопших, люди считают все это предрассудками. Но если мы не верим в их существование, почему же тогда мертвецы и могилы внушают нам ужас? Происходит это потому, что глубоко в подсознании человека лежит вера в существование души, т.е. эти «предрассудки» заложены в нашем подсознании. В этом заключается глубокий смысл!
Человек, вооруженный научной логикой, может высокопарно заявлять, что абсолютно не верит разговорам о существовании душ умерших, и вместе с тем испытывать инстинктивный страх перед ними. Суеверия кроются в его подсознании! Что послужило их возникновению? Можно отнести это на счет влияния традиций культуры.
Тогда зададимся еще одним вопросом: откуда пришли суеверия в культуру? Если они не имеют ничего общего с реальностью, почему же наше подсознание содержит веру в их существование?
Когда ребенок, обладающий особыми способностями, «мысленно» перерезает стальную проволоку, не есть ли это проявление «темных сил» и не являются ли эти «темные силы» ничем иным, как «сознанием», «мышлением»? Может быть, и загадка души состоит в том, что она представляет собой сгусток сознания, покинувший тело?
Если мы признаем, что мышление человека способно демонстрировать особые способности, т.е. проявляться в виде физической энергии, то, опираясь на многочисленные данные медицинской статистики, было бы логично предположить, что оно, сознание, способно существовать вне телесной оболочки. Таким образом мы получаем вполне научно обоснованное объяснение существования душ и привидений.
Разум человека отказывается верить в это, в то время как наше подсознание хранит по отношению к ним смешанное чувство уважения и страха.
Совершенно очевидно, что между материей и сознанием нет никаких различий точно так же, как нет никакой страшной пропасти между жизнью и смертью, между «царством живых» и «царством мертвых». Существует лишь условное разделение их на два мира, два пространства. Когда мы действительно сможем понять это, разобраться с тем, что на самом деле представляют собой жизнь и смерть, этот и потусторонний мир, материя и сознание, когда мы сможем вернуться в «ничто», тогда мы и достигнем истинной свободы и обретем настоящую мудрость. Человек малодушен и невежествен, у него не хватает духа, чтобы прямо взглянуть в лицо смерти, заглянуть в «мир сознания», в свое подсознание, в другое мироздание.
«Мир живых» и «мир мертвых», жизнь и смерть, материя и сознание способны переходить одно в другое, и, по сути, ничем не отличаются друг от друга. Ужас, который испытывает человек по отношению к смерти и душам умерших, и его неверие в особые способности тесно связаны между собой.
Янь Синь часто занимается цигун на кладбии* . Могилы, темная ночь — это идеальные условия для накопления «темной ци»(инь-ци). Инь-ци содержит сконцентрированную информацию о большом количестве умерших, их сознании, их душах, и Янь Синь, несомненно, использует это.
Мы знаем, что подсознание человека заключает в себе мощную энергию, которая, будучи задействованной, представляет собой колоссальную силу. А если прибавить к ней энергию сознания и подсознания других людей, то ее мощь еще более усиливается. Сознание умерших находится в свободном состоянии и поэтому легко поддается управлению, мобилизации. Для этого, конечно, нужно владеть соответствующей техникой, т.е. тем, что называют «волшебством». Занятия цигун позволяют овладеть этой техникой. Одним из аспектов такого «волшебства» является использование «силы мышления», «силы сознания».
Возможно, это еще один из секретов мастерства Янь Синя.

Янь Синь является мастером цигун высокого уровня, и его постоянно окружают дети, обладающие теми или иными особыми способностями.
Учащаяся средней школы начальной ступени по имени Дин — одна из них. Ее отец — политработник одного из военных училищ. Я впервые увидел их в начале 1990 г. в Пекине в гостинице «Шэнтан», когда Центральное телевидение снимало фильм о Янь Сине, предназначенный для показа за рубежом. Всю ночь мы проговорили с мастером. Маленькая Дин оказалась милым, спокойным ребенком. Она вместе с отцом участвовала в съемках. Их встреча с Янь Синем произошла за два с лишним года до этого. Под воздействием цигун она «воздерживалась от пищи» уже больше восьмисот дней. Вдумайтесь: она не принимала пишу более двух лет, ограничиваясь лишь небольшим количеством воды. В это невозможно поверить. Тем не менее, она развивалась вполне нормально, была стройной и изящной, как молодая ива. Дин хорошо училась и на экзаменах всегда получала отличные оценки, хотя много занятий пропускала из-за частых поездок по стране с Янь Синем.
Мне также известно, что из-за длительного «воздержания от пищи» она разучилась пользоваться палочками для еды и совсем не ходила в туалет.
Известно, что «воздержание от пищи» — явление довольно распространенное в даосском цигун. Но, встретив такой классический пример этого явления, я не мог не узнать о нем поподробнее.
Дети, обладавшие способностью «просвечивать взглядом», говорили, что когда мы ели мандарины, они видели мандарин и в желудке Дин, точно такой же, как и те, которые лежали на столе, хотя девочка к ним и не прикасалась.
Я поинтересовался у Янь Синя: «Дин ничего не ела, не вы ли каким-то особым способом поместили пищу в ее желудок?» Янь Синь ответил: «Конечно, нет. Если сейчас отвести девочку в больницу и обследовать, то вы не обнаружите у нее в желудке ровным счетом ничего».
Тогда я подумал, что же видели другие дети в желудке Дин? Может быть, это была информация о мандаринах? Или им просто привиделось?
Если же это все-таки информация, то, значит, Дин действительно способна поглощать информацию о пище? А может быть она восприняла какой-то вид космической энергии?
Только один этот пример «воздержания от пищи» в течение более восьмисот дней уже достоин того, чтобы человечество им заинтересовалось.
Разве это не чудо?
Мне известно, что ряд научных и медицинских учреждений уже занимался изучением феномена маленькой Дин.
На меня нашло вдохновение. Когда человек принимает китайское лекарство, он усваивает его элементы; значит, занимаясь цигун рядом с растениями, из которых изготавливаются эти лекарства, он также может воспринимать и усваивать их элементы. По мере возрастания мастерства необходимость занятий вблизи этих растений вообще отпадет. Даже, находясь вдали от них, достаточно лишь подумать об этих растениях и можно впитывать их полезные вещества. Но тогда что такое эти полезные элементы? Ци? А может, информация?
Высокое развитие такой способности позволит впитывать информацию о любой пище. Захотел, например, что-нибудь съесть, подумал об этом продукте, и его информация напрямую поступает в твой организм. Возможно, что осмысливания этого тоже не требуется, а впитывание элементов продуктов питания может происходить благодаря определенной настройке подсознания, т.е. автоматически. Не исключено, что именно так и выглядит механизм «воздержания от пищи».
Люди обычно воспринимают «воздержание от пищи» как нечто любопытное, о чем можно посудачить, и абсолютно не понимают всей глубины этого явления.
«Чудо» цигун свидетельствует о том, насколько узко понимает человек материю, ограничивая ее сущность пределами электромагнитного и гравитационного полей.
Какую форму материи и каким способом поглощает Дин?
Янь Синь, как и другие мастера цигун, охотно занимается с детьми, поскольку особые способности у них открываются очень легко. Я, изучая проблемы цигун, заинтересовался и этим вопросом, имеющим особую ценность, поскольку в детском возрасте люди очень искренни, открыты и говорят все от чистого сердца.
В Китае достаточно много детей, обладающих особыми способностями, накоплен некоторый опыт, часть которого уже стала достоянием общественности.
Давайте обратимся к двум примерам. Авторучку с плотно надетым колпачком поместили в металлическую банку, причем ручка была несколько длиннее и не помещалась целиком, ее плотно прижали крышкой, которую с усилием, но все-таки закрыли. После этого одного из детей, обладающего особыми способностями, попросили снять колпачок с ручки, не вынимая ее из банки. Банка стояла на столе и была хорошо видна присутствующим. На столе ничего не было, так что возможность какого-то обмана отсутствовала.
Когда банку открыли, то обнаружили, что колпачка на ручке не было, он лежал на дне. Абсолютно непонятно, каким образом можно было снять колпачок с ручки, которая была закрыта в банке. Ведь между ручкой и крышкой не было свободного пространства!
Второй пример. В конверт из крафт-бумаги положили лист белой бумаги. В другой конверт положили авторучку. Оба конверта оставили на столе и попросили ребенка написать определенную фразу. Он подумал, хлопнул в ладоши и сказал: «Написано!» Конверт открыли и увидели именно ту фразу, причем не было никаких сомнений, что иероглифы написаны именно той ручкою, которая лежала во втором конверте.
Сами по себе эти эксперименты не так уж и важны, я видел подобное не раз и не два. Мне интересна роль мышления детей в этих ситуациях. Я спросил: «Как вам удается сделать надпись?» Ответ был такой: «Я закрыл глаза, увидел эту ручку и заставил ее писать. Вот она и написала». Иными словами, в голове ребенка возникают образы ручки, образы бумаги и сам процесс письма. Объяснение этого проявления особых способностей заключается в том, что и ручка, и бумага, и сам процесс написания перешли в «мысленное состояние». Вот это действительно важно!
Еще более интересен другой эксперимент. Моток провода положили в банку и закрыли крышкой. Ребенок должен был мысленно разорвать этот провод. Когда банку открыли, то обнаружили, что он имеет обрыв, причем, было видно, что провод именно оборван. После повторного эксперимента провод оказался перерезанным.
Все удивились: почему получились разные результаты? Ребенок пояснил: «В первый раз я представил, что обрываю провод. Во второй раз я подумал, что перерезаю его».
Эксперимент с перерезанием повторили еще раз. При изучении провода под микроскопом оказалось, что он был как бы перерезан ножом, поскольку на концах не было видно примятостей, остающихся после перерезания ножницами.
В следующий раз в банку положили толстую проволоку и попросили ребенка перекусить ее кусачками. Результат не разошелся с ожиданиями — проволока действительно оказалась перекушенной. Я спросил у ребенка: «Как ты это делаешь?» Он ответил: «Когда я захотел перекусить провод, сразу появились ножницы, я увидел их, — он показал на свой лоб, — вот здесь, а когда решил перерезать, появился нож».
В комнате не было ни ножниц, ни ножа. Когда я поинтересовался, какие это были ножницы, ребенок ответил: «Которые у меня дома». А дом его, между прочим, был за тысячу километров. Я считаю, что самое важное во всем этом то, что дети говорили о ходе своих мыслей. Учеными в КНР поставлено немало подобных экспериментов, в результате которых были получены более точные данные.
Например, в эксперименте «особое письмо» без четко разработанного плана его проведения трудно определить: то ли надпись появляется в результате-мысленного воздействия на ручку, то ли она является результатом непосредственного воздействия «мысли» на бумагу, то ли какая-то «цветовая информация» переносится на бумагу, то ли на ней оставляют след чернила от авторучки.
Все это можно выяснить путем тщательного продумывания эксперимента, для этого перед его началом необходимо хорошенько заточить карандаш, а по окончании внимательно рассмотреть грифель под микроскопом. Если целостность грифеля нарушена, то можно сделать вывод, что надпись сделана этим карандашом.
Подобные опыты проделывались и с карандашом, находившимся за сотни километров от места их проведения.
Особый интерес во всех этих экспериментах представляет то, что на бумаге от ручки и карандаша оставались ярко выраженные борозды, а вот на конверте, в котором лежала бумага, их не было.
Можно представить следующую картину: бумага и ручка переходят в «мысленное состояние» и вступают в контакт на уровне «мысли», результатом чего и является оставляемая на бумаге надпись. Иными словами, процесс-письма осуществляется в сфере «мысленного пространства», в то время как все остальные объекты остаются в сфере реальной действительности.
Бесполезно искать объяснение явлений «особого перемещения» (эксперимент с колпачком ручки в банке) и «особого письма» с позиций обычной физики точно так же, как невозможно объяснить их, отталкиваясь только от понятия «мысленной энергии».
Опираясь на достоверные результаты экспериментов с детьми и их рассказы, можно предположить, что ножницы, ножи, кусачки, провода, проволока, ручки, бумага — все это появляется в «мысленном пр-'зтранстве» и там же происходят все манипуляции с этими предметами. В реальности же эти предметы хоть и остаются неподвижными, но несут на себе последствия действий, произведенных над ними в «мысленном пространстве». «Мысленное пространство» представляет собой процесс образного мышления, своего рода «сновидения», или «грезы», которые, тем не менее, приводят к реальному результату. Как это можно объяснить? Значит ли это, что «мысленные образы», «сны» и «грезы» имеют реальную, действительную, материальную сущность?
Обычные мысленные образы, сны и фантазии не переходят в реальность потому, что их функциональный уровень недостаточно высок, т.е. не достигает степени особых способностей, но можно смело утверждать, что любой мыслительный процесс имеет реальное материальное содержание.
Когда вы представляете себе процесс перерезания провода ножом, он не происходит как реальный только потому, что имеет слишком низкий функциональный уровень.
Наше мышление, наше сознание — это материальная субстанция, это движение материи, и все, о чем мы думаем, имеет физическую материальную основу. Все отличие обычного человека от того, кто обладает особыми способностями, заключается в интенсивности «силы мышления». Мышление любого человека обладает силой. Именно в том, как происходят мобилизация, развитие, сосредоточение и применение «силы мышления», и состоит секрет цигун-подготовки.
О чем бы мы ни думали, какие бы мысли и образы ни приходили нам в голову, все, что происходит в нашем сознании, в действительности в какой-то степени (может быть, в крайне незначительной) происходит и в реальности.
Когда вы мысленно поливаете цветок из лейки, возможно, что в горшке увеличивается содержание влаги. С увеличением мобилизации и концентрации «силы мышления» возрастает и реальный результат «полива» цветка. Можно достичь такого уровня, когда вы обретете особые способности и реальная вода оросит растение.
Когда вы представляете себя в созвездии Ориона, то вы, в определенном смысле, действительно находитесь там.
Мышление обладает материальным, физическим смыслом.
Поскольку «движение мысли» выходит за пределы времени и пространства, т.е. поскольку это движение — единственное в мироздании, способное преодолеть пространство и время, а особые способности есть не что иное, как мышление, «движение мысли», то, следовательно, особые способности носят внепространственный и вневременной характер.
Человек может выполнить задачу перерезания проволоки кусачками как с помощью «мысли», так и естественным образом, взяв их в руки.
«Мысленное» перерезание проволоки начинается с реальной действительности (постановка задачи), проходит через этап «мышления» (собственно процесс «перерезания») и, наконец, завершается вновь на уровне действительности реальным результатом.
Как связаны между собой эти два мира: «мир мысли» и реальный мир, что из них «оригинал», а что — «копия»?
Весь секрет особых способностей и цигун в целом как раз и заключается в переводе предметов в «мир мысли» и в воздействии на них в этом мире.
Совершенствование в цигун состоит в «переплавке семени в ци, переплавке ци в дух, переплавке духа и возвращении в пустоту». И, действительно, особые способности позволяют перевести любой предмет в «состояние мысли», «вернуть его в пустоту». «Реальность, наполненность» и «пустота» — два разных предела, два разных мира, причем, со вторым из них мы практически не знакомы.
Мы должны вырваться за пределы привычного нам трехмерного мира и достичь новых пределов, позволяющих до конца понять сущность особых способностей.
Маленький ребенок силой своего мышления способен перерезать проволоку. Когда мы научимся мобилизовывать свою «силу мышления», силы, скрытые в глубинах нашего подсознания, «силы мышления» всего человечества и даже целого космоса, вот тогда мы овладеем удивительными способностями.

Среди упомянутых выше коротких, широких и маленьких ногтей последние служат наиболее очевидным свидетельством наличия заболеваний сердца и поэтому требуют внимательного обследования. Сами по себе маленькие ногти еще не предполагают какого-либо заболевания, однако их покраснение является симптомом заболевания органов системы кровообращения, включая и болезни сердца. Если наряду с этим "линия чувств" прерывается, либо на ней есть "островок", то это является еще более тревожным признаком.
В моменты сильного перенапряжения, при учащенном сердцебиении или аритмии зачастую можно обнаружить у себя покраснение ногтей.
Следует заметить, что форма ногтей может передаваться по наследству и не исключены случаи, когда вся семья имеет маленькие ногти и страдает сердечной недостаточностью. Если налицо подобная предрасположенность к сердечно-сосудистым заболеваниям, следует быть особенно внимательным к себе и не допускать нервного и физического перенапряжения, которое может спровоцировать заболевание.