Закройте глаза. Направьте
«мысль» по горизонтали в беспредельные дали, пока не «сольетесь с небом» («объективизация тела», «кос-мизация оболочки тела», «достижение резонанса полей человека и неба»). Этот этап — продолжение «регулирования сознания». Во время выполнения данного этапа к процессу «работа мысли» по выведению и набирания ци необходимо добавить дыхание (выдох и вдох), что служит интенсификации процесса «регулирования дыхания». Выведение и набирание должны осуществляться в сферической плоскости: вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо, вовнутрь и вовне. Одновременное «выведение» — в беспредельные, безграничные дали, одновременное «набирание» — до полного успеха. Ци должна быть преисполнена великой силы, «поглощать горы и реки», «двигать поля и раскачивать горы».
«Выведение по горизонтали» осуществляется из нижней части живота, который как бы «притягивается» космосом; «набирание по горизонтали» происходит также в нижнюю часть живота. И «выведение» и «набирание» должны осуществляться естественным образом, пассивно.
После упражнения следует выполнить «завершение». Для этого сложите кисти ладонями друг к другу, направьте мысленный взгляд внутрь и ведите им вдоль позвоночника, «всматриваясь» в полость живота, подключив к этому и слух, «мысль» и ци. Необходимо терпеливо ждать до полной остановки движений всех частей тела и полного исчезновения «ощущения ци».
Данная методика дополняет упражнение второго этапа, расширяет и усиливает его, что позволяет рассматривать оба этапа как единое целое. Поэтому в ходе занятий можно делать акцент как на получение ци извне, так и на «использование космической ци для себя». Отличительной особенностью «цигун мудрости» является то, что источником энергии в нем выступает «зарождающаяся внутри и получаемая извне ци». Слияние воедино «внутреннего» и «внешнего», когда одно непосредственно соединяется с другим и претерпевает бесчисленное множество трансформаций, способствует высокоэффективному использованию ци на благо здоровья человека.

Если в ходе занятий на каком-либо из участков тела (кожа, мышцы, суставы, внутренние органы) появятся какие-либо странные ощущения, необходимо открыть глаза, оглядеться, зафиксировать взгляд на каком-либо объекте или человеке, постаратья избавиться от этого ощущения, а затем продолжить занятие.
В ходе занятий инструктор должен ограждать занимающихся от возможных помех, не должен ходить между занимающимися.
Не следует пугаться и теряться при появлении «ощущения ци», которое может проявляться в самых разнообразных формах. Тем более не следует доверять различным ненаучным объяснениям и досужим домыслам по поводу этого ощущения.
Автор считает, что тело человека представляет собой совершенную систему, чрезвычайно сложный и тонкий механизм. Исследования организма человека все еще отстают от исследований природы. В ряде стран к изу-
чению человека проявляется повышенный интерес. Что касается Китая, то здесь эти исследования начались уже давно. Они дали определенные результаты и продолжают развиваться. В этом большая заслуга принадлежит ученым гуманологам, исследователям и любителям цигун.
Что касается собственно исследований в области цигун, то научно доказано, что здесь главным объектом исследований является ци, качество и количество которой может варьироваться в зависимости от методики. Поэтому методика также является важным объектом изучения и они должны продолжаться цигун истами всех существующих направлений.

В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге- В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "'дух" "Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь" — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэтому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они полны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация может легко вызвать у них те или иные "отклонения". Разумеется, никакие закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для людей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и ситуацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться желаемых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принципам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклонения", они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испытывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходящего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания". Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль" рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть "наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим; должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных страхов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем полностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".

Данная методика является этапом, следующим за «закладкой фундамента», имеющим целью «слияние внутреннего и внешнего», когда ци поступает извне, «внешнее» используется для себя, осуществляется переход от воздействия «внутреннего» на «внешнее» к воздействию «внешнего» на «внутреннее». Это — методика овладения приемами получения «внешней ци» в одной (вертикальной) плоскости.
Формула «ци сначала зарождается внутри, а затем набирается извне» указывает на происхождение и источник ци в процессе занятий цигун. Вместе с тем, она подтверждает необходимость выйти за пределы «малого небесного круга» (за пределы тела) и окунуться в «большое пространство» (космос) для достижения цели «использовать внешнее для себя» путем изучения, «впитывания» и «пополнения». Погружение в мироздание и «получение» от него направлены на «слияние человека с небом». Этот путь и помогает пройти методика «устремляться вверх, пронизывать низ».
«Устремляться вверх» означает мысленно подняться ввысь и прикоснуться к «основанию неба». «Пронизывать низ» означает сосредоточиться на самой глубокой точке недр и прикоснуться к «основанию земли». Постоянно меняя направление, сверху вниз и снизу вверх, можно добиться эффекта «регулирования циркуляции ци и крови», сбалансированности инь и ян.

Данная методика имеет широкий круг применения. На первом этапе мы остановимся только на вопросах, связанных с ее применением для лечения заболеваний.
Если в ходе сеанса цигун-терапии вы чувствуете, что способны справиться с болезнью, но испытываете недостаток сил для полноценного воздействия, можно обратиться за помощью к учителю. Для этого необходимо войти в «состояние почтения» и повторять про себя высокое имя своего учителя или мысленно вызвать его образ. Через некоторое время ожидания в полном покое, вы почувствуете, как набухают ваши руки, все тело наполняется ци и ваша уверенность, «сила мысли» многократно возрастают. Продолжив после этого лечение пациента, можно добиться эффекта, степень которого будет зависеть от степени вашей искренности в почтении к наставнику. В этом и заключается методика «обращение к учителю».
Каков механизм ее действия? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить о существовании теории биополя. Всем известно, что теле- и радиостанции излучают в эфир радиоволны, которые отражаются от различных препятствий. Они затухают в пространстве, а при отключении источника и вовсе прекращают распространяться. Биома-гитные волны, непрерывно излучаемые человеком, не имеют пространственно-временных ограничений. Хотя они и очень слабы, тем не менее рассеиваются по всему космическому пространству, достигая самых отдаленных его уголков.
В обычном состоянии, без «тонкой подстройки» и «усиления», человек не способен их уловить.
Так называемое «состояние почтения», применяемое в процессе «обращения к учителю», как раз и призвано обеспечить направленный прием биоволн учителя и настройку на них. В организме человека воспринятые таким образом биоволны мгновенно усиливаются. Воспринятая с ними информация несет всю силу мастерства вашего учителя.
«Обращение к учителю» — достаточно серьезная методика «духовного единения», и ей не следует злоупотреблять. Если задача вам по силам, не стоит перекладывать ее на плечи учителя. В древности «обращение к учителю» включало «вызов духа» и «поклонение Будде». Сначала требовалось совершить омовение, переодеться, затем — построить алтарь, на котором возжигались благовония и приносились жертвы. Сегодня эта религиозно-мистическая форма, конечно, неприемлема. Но рациональное зерно этого действа использовано чжун-гун: «почтение» — «прием», «подстройка — усиление сигнала».
Следует откровенно сказать: если вы чувствуете, что не сможете справиться с болезнью, «обращаться к учителю» бесполезно, поскольку внешние факторы всегда действуют только через внутренние.

Прием состоит в следующем: «ухватив» «болезнетворную ци», «вытягивать» ее из очага заболевания. При выполнении приема необходимо представить, что ваши пальцы подобно пяти пучкам ци погружаются в очаг заболевания и «вытягивают» «болезнетворную ци». Отведите руки назад на максимально возможное расстояние и стряхните «грязную ци» вниз, представляя, что она уходит глубоко под землю. Продолжайте выполнение процедуры до тех пор, пока не почувствуете, что ваши руки при обследовании очага заболевания не ощутят холода, онемения, покалывания, жара и т.д. Для пациентов с чувствительным типом энергетических каналов бывает достаточно нескольких «вытягиваний».
Во время выполнения процедуры в центральной части ладоней может возникнуть ощущение «липкости», «холода», покалывающей пульсации и т.д., что свидетельствует о начале выхода «болезнетворной ци». У больного также может появиться ощущение, как будто из очага заболевания что-то вытягивается вовне, после чего боль ослабевает или полностью проходит.
Подобный прием присутствует практически в каждом направлении цигун и называется «хватанием болезнетворной ци», а в современных методиках его еще называют «удалением патогенной информации». Несмотря на терминологические отличия, сущность этого приема остается неизменной. Попытаемся объяснить механизм действия этого приема, основываясь на приемлемых для большинства представлениях и теории биополя человека.
Китайская традиционная философия считает, что все сущее в мире связано с субстанциями инь и ян, которые, в свою очередь, «коренятся друг в друге». С точки зрения материалистической философии, все явления и предметы двуедины, т.е. включают две противоположности, из которых одна обуславливается существованием другой. Тело человека окружено биополем. Согласно восточной философии, ян соответствует ясному, яркому, внешнему, а инь — темному, внутреннему. Следовательно, биополе человека относится к ян, а само тело — к инь. Биополе и тело, таким образом, и составляют противоречивое единство человека. У здоровых людей биополе яркое, серебристо-белое. У больных оно темно-серое. Такого же цвета и даже темнее бывает и поле «болезнетворной ци» в районе очага заболевания, которое выступает как ян, а очаг заболевания — как инь.
Люди, обладающие способностью видеть свечение, во время выполнения приема «хватка небожителя» могут наблюдать выходящую наружу похожую на дым «туманную ци». Чем тяжелее заболевание, тем темнее цвет ци. После полного «вытягивания» «мутной ци» из очага заболевания исчезает одна из противоположностей, что приводит к исчезновению и другой стороны — очага заболевания.
Китайская и европейская медицина осуществляют лечение, воздействуя собственно на очаг заболевания. Его устранение приводит к исчезновению поля вокруг очага. Иногда также действует и цигун-терапевт, однако, в цигун-терапии. возможен и противоположный подход:
устранение поля, что влечет за собой и исчезновение очага заболевания. Именно этот принцип используется в приемах «хватка небожителя» и «рука Будды возвращает молодость».
Прием «хватка небожителя» используется в основном для лечения очаговых заболеваний и снятия спародиче-ских болей и наиболее эффективен при опухолях, головной боли, заболеваниях половой системы у женщин, желудочно-кишечного тракта, глазных болезнях.
Иногда прием не приносит желаемых результатов. Это бывает вызвано низким уровнем подготовки терапевта или может быть связано с типом энергетических каналов пациента. Наиболее успешно процедура протекает при достаточно высокой интенсивности воздействия цигун-терапевта на пациента с чувствительным типом энергетических каналов.
«Вытянутую» ци не следует «стряхивать» куда попало. Она должна уходить под землю. Может возникнуть вопрос о воздействии «болезнетворной ци» на жильцов нижних этажей, если направлять ее « в землю». Этот вопрос не принципиален, также как и проблема, на какую глубину, три или девять чи, направлять ее вглубь земли. Достаточно мысленно представить, что ци уходит в землю и все. Стряхивание ци способствует улучшению кровообращения. Поскольку ци движется вслед за кровью, то интенсивное кровообращение соответственно усиливает ци, что повышает эффективность терапевтического воздействия.

Второй вид аритмии не связан с дыханием и имеет название недыхательной. Она свойственна больным, страдающим органическими нарушениями деятельности сердца: коронарной недостаточностью, ревматизмом, воспалением сердечной мышцы. Этот вид аритмии может не иметь клинических проявлений, а может вызывать стеснение в груди, неприятные ощущения в области сердца, колющие боли.
Предлагаемая методика цигун-терапии достаточно эффективна как для страдающих дыхательной, так и недыхательной аритмией.

На основе развития этих фундаментальных положений восточной философии профессор Пак Чжэ By создал многослойную, многоступенчатую систему лечения, которая дает возможность воздействовать на организм человека в любом сечении. Су Джок включает лечение по системам полного и вторичного соответствия, по Бель-меридианам, системе «насекомого», мини-системе, по энергиям шести ки (ци), на уровне структуры и субструктуры, лечение по региональной диагностике, по конституции, на эмоциональном и ментальном уровнях и др.
Далее мы остановимся на лечении по принципу Су Джок на уровне первого слоя — основной системе соответствия. Эта методика безопасна и не требует больших специальных знаний, ею легко овладеть, и она может служить эффективной системой лечения и самооздоровления, особенно когда в трудных ситуациях бывает необходимо помочь себе или окружающим. Безопасность основывается на том факте, что эта система создана самой Природой, а человек только открыл ее.
На кистях и стопах человека располагаются наиболее активные точки соответствия всем органам, системам и участкам тела. Их раздражение оказывает необходимое лечебное действие. Точки и зоны на кистях и стопах отражают в уменьшенном виде анатомическое строение организма. Тело и его системы находятся в постоянном взаимодействии. На этом основывается терапевтический эффект Су Джок терапии (принцип дистанционной регуляции). Из больного органа в точку соответствия идут электромагнитные сигналы о неполадках, изменяющие электромагнитный потенциал соответствующей точки. В результате возникает болезненность точки на кисти и стопе. При воздействии (давлении, массировании) на эту болезненную точку идет ответная электромагнитная волна в область соответствия, то есть больной орган, несущая исцеляющий эффект. Воздействие на точку оказывается металлическим диагностическим шупом, концы которого имеют два металлических шарика большего и меньшего диаметра (примерно 1,5 и 3 мм). В обиходе можно пользоваться и тупозаточенным карандашом, толстой спицей и др.
В человеческом организме существует несколько систем соответствия, имеющих способность к дистационной регуляции (например, на языке, ушах, ягодицах, локтях, коленях и в других частях тела). То есть системы соответствия сформировались в тех местах, которые наиболее часто соприкасаются с окружающей средой. Невольно стимулируя данные области, человек оказывает целебное воздействие на свои органы. Приходится только восхищаться мудростью Природы! Проф. Пак уверен, что эти системы соответствия заложены Богом, как проявление заботы о Его творении.
Но если в указанных системах воздействие происходит хаотически, случайной стимуляцией в ходе повседневной деятельности, то в системе Су Джок оно целенаправленное и меткое с максимальным терапевтическим результатом. Это обеспечивается в первую очередь структурным сходством между кистями, стопами и человеческим телом, а также тем обстоятельством, что на кистях и стопах расположены самые чувствительные точки, обеспечивающие наиболее сильное лечебное воздействие.
По своему строению человек имеет пять выступающих частей: голова, правая рука, левая рука, правая нога, левая нога, которые расположены вокруг корпуса. На кисти также пять пальцев вокруг ладони. В других частях тела подобного сходства нет. На стопе, по сравнению с кистью, система соответствия выражена менее очевидно, однако из опыта Су Джок, она более результативна. Для каждой отдельной точки человеческого тела всегда существует пара соответствий на кисти и стопе. При лечении надо проверить обе области соответствия и выбрать наиболее болезненную точку. Считается, что если тело разделить по вертикали на две половины от макушки головы вниз, то органы, расположенные с правой стороны от этой линии, лучше лечить на правой руке, а с левой стороны — на левой руке.

анная методика включает три этапа: базовый (подготовительный), «набирание» ци и «выведение» ци.
Подготовительный этап
В древности этот этап назывался упражнением « огонь — вода». Ци — это материальная энергия, которая способна истощаться. Поэтому «набирание» ци (дыхание, восприятие) и ее последующее «выведение» (выдыхание, испускание) должно осуществляться таким образом, чтобы не принести вред себе и оказать помощь другим. Между «набиранием» и «выведением» не должно быть перерыва, в противном случае результат будет негативным и для себя, и для тех, на кого оказывается воздействие.
«Набирание» ци является предпосылкой ее «выведения» и осуществляется с предварительным расслаблением («регулированием тела»). Поэтому расслабление тела представляет собой базовый навык, овладение которым закладывает основу для последующего совершенствования мастерства.
Расслабление достигается за счет «работы мысли», дыхания и выполнения определенных движений.

В январе 1989 г. НИИ перевоспитания правонарушителей в сотрудничестве с экспериментальной бригадой трудового воспитания сформировал группу цигун-нодготовки и перевоспитания заключенных, руководство которой было возложено на мастера цигун Чжэн Чуанмина из Научной ассоциации «цигун интеллектуальных способностей». Целью эксперимента, продолжавшегося 15 дней, было укрепление физического и психологического состояния 57 правонарушителей в интересах повышения эффективности их трудового перевоспитания, в итоге удалось добиться неожиданно высоких результатов. В связи с этим в феврале 1990 г., уже с учетом накопленного за год опыта, была создана вторая группа, в которую вошло 100 человек. Вторая попытка была не менее успешной. И все же организаторы эксперимента ограничились лишь устным докладом и не торопились с опубликованием материалов, желая полученные данные проверить в течение более продолжительного времени. Однако в последнее время появилось немало энтузиастов, пытающихся обогатить практику перевоспитания правонарушителей и организации их досуга методами цигун. В наш адрес, стали поступать просьбы поделиться своим опытом. НИИ цигун г. Шанхая направил своих специалистов в некоторые учреждения трудового перевоспитания с целью оказания помощи в организации работы. Вдохновленные проявленным интересом к проблеме авторы решили изложить состояние дел и свой опыт в данной статье, которая, как мы надеемся, окажет определенную помощь нашим коллегам и станет отправной точкой в новом деле перевоспитания правонарушителей с помощью цигун.
Подготовка и проведение эксперимента
За всю историю своего существования цигун никогда не применялся для улучшения физического и психического здоровья заключенных, по крайней мере не существует документальных подтверждений его сознательного, целенаправленного и систематического применения в этих целях. Поэтому экспериментаторы прежде всего руководствовались принципом «не навреди». Это достигалось несколькими путями.
/. Выбор методики
Цель эксперимента состояла в том, чтобы, во-первых, помочь осужденным избавиться от болезней и укрепить здоровье; во-вторых, что самое важное, способствовать исправлению характера и воспитанию нравственных качеств правонарушителей; в-третьих, в особых условиях и с особой целью обучить цигун «особый» контингент. Поэтому при выборе методики мы ориентировались на «мягкий» цигун, чередование динамических и статических упражнений. В результате выбор пал на первую и вторую ступени методики «интеллектуальных способностей», разработанной пекинским мастером цигун Пан Хэмином.
Данная методика относится к разряду «мягких», сочетает динамические и статические упражнения, что соответствует условиям пребывания в заключении. Кроме того, «цигун интеллектуальных способностей» приоритетной задачей ставит воспитание высоких моральных качеств, что совпадает с главной целью перевоспитания правонарушителей, она проста и доступна, позволяет быстро добиться положительных результатов. Конечно, можно было бы использовать и другие методики, имеющие аналогичные преимущества.
2. Отбор обучаемых
Поскольку отбор осуществлялся из числа отбывающих наказание заключенных, то все плюсы и минусы эксперимента могли иметь не только широкий общественный резонанс, но и повлечь за собой определенные проблемы юридического плана. Отбор обучаемых осуществлялся нами следующим образом.
1) Запись на добровольной основе. Поскольку далеко не все заключенные были намерены участвовать в эксперименте, была развернута работа по разъяснению его возможных результатов и его важного значения среди всех заключенных, а запись, осуществлявшаяся путем заполнения специального документа, проводилась на добровольной основе.
2) Проверка психического и физического здоровья. Далеко не все добровольцы подходили для занятий цигун. Среди них оказались такие, кто ранее страдал заболеваниями психики, естественно, что они не могли быть зачислены. Для освидетельствования записавшихся были приглашены терапевт, хирург и психиатр-клиницист, который провел индивидуальные обследования по самому распространенному и авторитетному в настоящее время в мире методу ММПТ*. В результате было отобрано 57 человек.
3) Контроль за поведением, индивидуальная регистрация результатов. На всех обучаемых были заведены карточки учета, в которых регистрировалось их поведение в течение года до начала занятий и в течение года после занятий. Кроме того, каждый обучаемый с первого дня вел дневник самостоятельных занятий, в котором ежедневно отражал изменения в состоянии своего здоровья, в характере, психологии, привычках.
3. Высокая интенсивность занятий
Сразу после окончания подготовительной работы экспериментальная группа во главе с наставником приступила к интенсивным занятиям. В обычных условиях для занятий цигун отводится до 2 часов, а на полный курс требуется около месяца. Шанхайская экспериментальная бригада трудового перевоспитания, в которой были организованы занятия, имеет сельскохозяйственную ориентацию. Оба раза курс проводился между страдами, поэтому занятия не отражались на работе бригады. Первый раз занятия продолжались 15 дней, а второй раз — 10 дней. Главной идеей такой организации была их интенсификация. Поэтому ежедневные групповые занятия проходили по 10 часов, после чего, разойдясь по камерам, заключенные еще несколько часов выполняли упражнения самостоятельно. Такая высокая интенсивность выявила большое количество обучаемых, которые, в силу слабой воли и низкой физической подготовки, оказалось, не в состоянии выдержать предложенные нагрузки. В связи с этим нам пришлось пересмотреть план проведения занятий (не уменьшая отведенного на них времени) и ввести ряд соответствующих воспитательных мер.
1) Сначала — покой, потом — движение. Первые два — три дня занятий отводились на отработку, главным образом, «стояния столбом», что позволяло обучаемым успокоиться, привести в порядок нервную систему, восстановить физические силы. Поскольку положительный результат в занятиях цигун возможен лишь при условии физического и психологического расслабления, это упражнение, выполняемое с закрытыми глазами, в тишине и без особых затрат энергии, способствовало постепенному втягиванию в занятия такого специфического контингента, как заключенные. Через несколько дней обучаемые полностью адаптировались, привыкли к месту, ритму занятий и можно было переходить к динамическим упражнениям.
2) Сознательно-практический метод. Занятия без теоретической подготовки не могут быть сознательными и обычно приводят к появлению «отклонений». Поэтому около 20% времени мы посвятили изучению теоретических основ цигун, сосредоточив главное внимание на вопросах морали и нравственности. Это позволило донести до каждого занимающегося значение и роль тех или иных упражнений, повысить интерес к занятиям и активность. Теоретические занятия включали в себя также прослушивание фонозаписей и просмотр видеозаписей лекций мастера Пан Хэмина.
3) Строгое обучение под строгим контролем. Принципиальным отличием нашей группы от обычных групп цигун являлось то, что мы использовали цигун как специфическую форму воспитания, способную оказать положительное влияние на процесс коррекции поведения и мышления заключенных. В определенном смысле мы рассматривали цигун как своего рода деятельностную терапию. Для достижения поставленной цели было абсолютно необходимо и в процессе занятий проводить принцип строгого обучения под строгим контролем, который пронизывает весь процесс перевоспитания в заключении. Поэтому, кроме мастера цигун, проводившего обучение и осуществлявшего контроль за его ходом, весь процесс контролировал штатный работник исправительного учреждения. Он вникал в обстановку, всегда присутствовал на занятиях, обучаясь вместе с группой, одновременно выявлял и пресекал любые негативные намерения обучаемых (в том числе и связанные с занятиями), проводил целенаправленное воспитание и осуществлял строгий контроль. И в первой, и во второй группе такой штатный работник проводил анализ результатов психологического тестирования каждого обучаемого, по результатам которого предлагал им возможные способы самокоррекции, ежедневно знакомился с дневниками обучаемых. Накопленный опыт свидетельствует, что подобная форма обучения и контроля в значительной степени способствовала успешному проведению эксперимента.