Чтобы овладеть сянгун, надо уделять равноценное внимание нравственности, вере и занятиям.
Занятия сянгун требуют параллельного нравственного совершенствования. Для меня теперь совершенно очевидно, что сянгун — методика, сочетающая два равноценных начала: мастерство и нравственность. И первое, и второе являются непременным условием ее эффективности. Нравственное совершенствование предполагает «совершенствование сердца и пестование естества» и включает отказ от лжи, бахвальства, злоупотребления спиртными напитками, курения, вспыльчивости и раздражительности. Эти требования я изложил в стихотворной форме и повесил на стену. Раз в день, прочитывая их, я научился, когда надо, сдерживаться и уступать. Многие знакомые заметили, что у меня сильно изменился характер и это действительно так.
Занятия сянгун требуют непоколебимой веры. Она является предпосылкой и основой занятий. Искренняя вера — залог успеха: чем она крепче, чем больше человек занимается; чем больше человек занимается, тем выше результат. Учитель Тянь говорит, что сянгун — это информационный цигун, в котором для излечения болезни бывает достаточно даже одного слова. Вера — это то главное, что позволяет воспринимать цигун-информацию.
Заниматься надо непрерывно и регулярно. Учитель Тянь говорит, что нельзя только верить, но не заниматься; нельзя также вместо занятий ограничиваться пустыми разговорами. Я на протяжении всего периода неуклонно придерживался этого правила. Как бы ни был я занят на работе, где бы ни находился, я ежедневно занимаюсь по 2 — 3 раза, постоянно руководствуясь положением о том, что собственно занятия, вера и нравственность тесно взаимосвязаны и немыслимы отдельно друг от друга.
Поскольку многие выражали сомнение в том, что я, не принимая пищу более 240 дней, оставался полным энергии, я прошел многосторонее медицинское обследование на право управления автомобилем. В соответствии с установленными в Китае правилами, граждане, достигшие пенсионного возраста и имеющие водительские права, не могут управлять автомобилем без специального решения медкомиссии. Я направился на городскую медкомиссию и прошел там более 15 тестов. Комиссия признала, что я полностью здоров, органы чувств в порядке, реакция в норме, я правильно решил все предложенные дорожные ситуации и был признан годным к управлению автомобилем.

Организм человека и любого живого существа представляет собой совершенный аппарат, обладающий всеми необходимыми функциями. Здесь есть и приемник, и передатчик, и автоматический регулятор, и устройство для анализа и обработки данных, или био-ЭВМ. «Приемная система» человека включает «усилитель сигналов», функция которого аналогична функции триода в полупроводниковом приемнике за тем лишь исключением, что мощность первого во много раз больше. Если «приемная система» настроена, то она способна уловить даже очень слабый сигнал, усилить его во много раз и преобразовать в сильнейший импульс, способный оказать мощное влияние на больного или занимающегося самосовершенствованием человека. «Передающее устройство» в организме человека постоянно излучает во внешнюю среду биоволны, которые распространяются по всему космическому пространству. Существует методика лечения, основанная на восприятии пациентом биоволн предков или своих современников.
Минимальная скорость действия функции подсознания равняется скорости света, поэтому биопередатчик, биоприемник и био-ЭВМ действуют быстрее. По нашей гипотезе, способность предвидения полностью основывается на работе этих биоприборов.

«Мышление» — разновидность силы, идеальное и материальное находятся в диалектической связи между собой, которая не приемлет разделения на первичное и вторичное. В определенных условиях идеальное и материальное оказывают воздействие друг на друга, могут трансформироваться одно в другое: материальное — в духовное, духовное — в материальное. Это хорошо иллюстрируют способности высокого уровня, как, например, телепортация, проникновение через стену или «получение лекарства из пустоты», когда исключительно за счет «работы мысли» или произнесения про себя каких-нибудь слов появляются и перемещаются предметы. Тренировка «силы мышления» является важным элементом начального этапа подготовки. В определенный момент она сменяется тренировкой «произвольной силы», а затем — «силы интеллекта». Предпосылкой всего этого, тем не менее, остается «сила мышления».
Если вы не поймете, что мысли — это реальная сила, не осознаете существование специфической «силы мышления», то многое в последующем покажется вам сомнительным и непонятным, ваше продвижение вперед замедлится. Например, методика «быстрого формирования малого небесного круга», о которой пойдет речь в дальнейшем, отличается от традиционной, в которой преодоление «застав» осуществляется за счет концентрации ци. В чжунгун наставник воздействует на определенные точки реципиента «силой мышления», используя в качестве ее носителя звуковую волну своего голоса.
В процессе изучения первой ступени чжунгун дается методика «сила мышления против восьми неизлечимых», которая полностью основана на «работе мысли». Она позволяет добиваться такого, что у большинства просто не укладывается в голове:, излечивать злокачественные опухоли, растворять камни различного происхождения, снижать глазное давление при глаукоме и гипертонии.
Теперь, видимо, понятно, почему мы начали изложение именно с теории «силы мышления» и идеалистически-материалистической диалектики. Без них бесполезно объяснять вопросы, связанные с методикой быстрого достижения результатов и приемами высшего уровня.

Чжунгун включает два одинаково важных аспекта: методику и теорию. Мы уделяем внимание не только вопросам практических тренировок наращивания способностей и повышения их эффективности, но и теоретическим изысканиям, связанным с изучением принципов цигун и закономерностей раскрытия особых способностей. Мы исходим из того, что теория и практика — две стороны одной медали. Понимание принципов, закономерностей и характера упражнений естественным образом приводит к овладению методикой, приближает результат. Особую роль теоретическая подготовка играет в методиках цигун, использующих специфические методы обучения, заключающиеся в применении «наведения» и «передачи» цигун. К таковым и относится чжунгун. Перед тем, как приступить к первой ступени чжунгун, необходимо изучить методику «раскрытия интеллектуальных способностей». Любая работа требует хорошего инструмента, поэтому, подобрав ключик к секретам человеческого организма, можно значительно ускорить процесс овладения умениями в ходе практических занятий. «Раскрытие интеллектуальных способностей» состоит из двух частей, включающих в сумме десять вопросов. Первая часть — «шесть золотых ключиков» — включает следующие вопросы: теория «силы мышления» и идеалистически-материалистическая диалектика, учение о типах энергетических каналов, теория «типов контроля», учение об уровнях и видах способностей, учение о биоприборах, теория биологической «всеинформационной» энергии. Вторая часть содержит четыре магистральных направления изучения цигун: «восемь важных факторов успеха», «пять звеньев кратчайшего пути», «состояние готовности к восприятию», методику занятий с «разложением». Осознанный подход к овладению чжунгун, основанный на понимании всех перечисленных вопросов, делает выполнение этой задачи чрезвычайно простым.

Хуа То — знаменитый медик конца эпохи Хань, которого называли «кудесником медицины». Даже в 70 лет, будучи седовласым стариком, он выглядел гораздо моложе своих лет, отличался крепким здоровьем и высокой работоспособностью, без устали принимал и лечил бедняков. И все благодаря «искусству оздоровления», которым он владел. Хуа То говорил: «Я владею искусством, называемым «игры пяти зверей». Свои «игры» он создал на основе наблюдений, которые сделал в горах и на берегах рек, в лесах и степях, подсматривая особенности поведения животных и птиц: рык тигра, воинственную стойку медведя, прыжки обезьян, бег оленя, парение птиц и, позаимствовав у них характерные для этих животных качества: неуклюжесть и медлительность у медведя, легкость и подвижность у обезьян, силу у тигра, кротость у оленя, беспокойный нрав у птиц.
Хуа То считал, что залог здоровья — в движении, благодаря которому можно «избавиться от накопившихся невзгод, размять мышцы и кости, оживить кровообращение, поднять интеллект, добиться хладнокровия». Он не только занимался сам, но и обучал «играм пяти зверей» своих пациентов. К сожалению, методика Хуа То была утрачена, а известные сейчас «игры пяти зверей» разработаны уже его потомками.

Обучение следующим методикам: «волшебный свет», «столб беспредельности»; «омывание костного мозга», «быстрое овладение ведением ци по «большому небесному кругу», «вскармливание духа», «освежение ума за три минуты», «дополнение изначального»; обучения приемам защиты, искусству произвольного движения (танцам, музыке, стихотворным экспромтам, «святому кулаку»), умению питаться энергией без принятия пищи; обучение приемам снижения веса, получения лекарств из пустоты, обучение умению постановки диагноза и лечения на расстоянии.

Обучаются «девяти чудесным приемам», овладевают умением собирать ци, испускать ци, обмениваться ци, удалять болезненное ци, обучаются тайным приемам ведения ци по «малому небесному кругу», основным приемам специальной медицины для диагностирования и лечения болезней; диагностированию болезней с помощью экстрасенсорных методов, просвечиванию тела человека, методикам лечения, которыми пользовались святые отшельники; лечению «волшебной ладонью», буддийским приемам возвращения молодости, приемам «глупого врача, который лечит глупую болезнь», самолечению.

1. Философская система чжунгун включает в себя теорию силы мысли, диалектику отношений духа и материи; теорию о существовании «темной» и «светлой» материи; пять основных законов движения «тьмы вещей» во вселенной; концепцию об истине; концепцию исторического развития; этическую концепцию; некоторые гносеологические методы.
2. Биотика (наука о жизни) чжунгун включает в себя теорию о возникновении жизни; учение о круговороте жизни; теорию о саморегуляции космоса; учение о биологических приборах; учение о восприятии и ощущении потока ци; теорию контроля; теорию о материальной природе психической энергии; теорию об увеличении информационного поля живого организма; учение о потоках ци; теорию об экстрасенсорных возможностях (экстрасенсорные возможности, шесть основных путей развития этих возможностей, учение о видах экстрасенсорных возможностей, о расположении центров этих возможностей в теле человека, наиболее эффективные способы реализации своих экстрасенсорных возможностей, учение о восьми типах людей, обладающих экстрасенсорными способностями, теорию психической энергии).
3. Специальная медицина чжунгун включает в себя постулаты специальной медицины, методику классификации болезней, методику диагностирования, методику лечения, клинический опыт, методику отбора и подготовки врачей, методологию и т. д.
4. Эстетика чжунгун включает в себя искусство танца, музыку, изобразительное искусство, гимнастику, «волшебный кулак» (шэньцюань), поэзию, эстетику окружающей среды, эстетику одежды, эстетику человеческого тела, эстетику архитектурных сооружений, эстетику скульптуры и т. д.
5. Педагогика чжунгун включает в себя педагогические идеи и теории, методику воспитания (методика ускоренного обучения, приемы контроля над ситуацией, методика преподавания), отбор и подготовку одаренных людей.
6. Прикладные аспекты чжунгун включают в себя подготовку государственных служащих, обучение коммерции, методы организации предприятий, достижения благосостояния, сплочения людей, хозяйствования и управления на основе древнего военного трактата Сунь-цзы, использование Ицзин («Книги перемен») при принятии решений.
7. Этика чжунгун включает в себя учение об этапах нравственного самосовершенствования и соответствующих моральных нормах; правила и этикет общения между людьми; десять заповедей учителей чжунгун; восемь добродетелей и восемь помыслов людей, занятых реализацией прикладных аспектов чжунгун; шестнадцать правил для врачей специальной медицины.