Постулаты «контролирует ситуацию тот, кто действует последним» и «распознавать человека до того, как он начнет действовать» основаны на решении проблемы быстродействия за счет психофизической координации. Причина, по которой «мягкость» способна превзойти «твердость», заключается в том. что вышеуказанные принципы содержат еще и неординарные решения проблем силы и выносливости, также основанные на психофизической координации.
Методы подготовки, применяемые в боевых искусствах продвинутого уровня для одновременного совершенствования сознания и тела, кроме всего прочего, позволяют решать проблему силы и выносливости за счет регулирования их потенциалов. Очевидно, что путь от «проникающей силы» до «эффекта поля» представляет собой процесс постепенного формирования способности экономить (уменьшать) мощность. Когда боец противостоит сознанию соперника своим сознанием, то он использует «сознание», легкую и тонкую субстанцию, т.е. обходится без затрат двигательной энергии, требующей приложения физических сил.
Даже в случае использования мышечной силы (сознания, сочетающего в себе намерение и усилие мышц), все равно действует принцип «заимствования силы», согласно которому вы воздействуете на противника его же силой. Ваша жизненная энергия в данною случае участвует лишь в формировании «поля сознания», ставя противника в ситуацию, в которой он сам себя нейтрализует, впадает в прострацию или наносит удары сам себе, в то время как вы остаетесь в состоянии расслабления и полной мобилизации.
Когда соперник приведен в состояние растерянности и становится абсолютно беззащитным, а необходимость нанесения удара сохраняется, энергия физической силы, которую вы можете направлять по собственной воле, способна нанести концентрированный, высокоскоростной мощный удар, высвобождающий энергию разрушительной силы. В данном случае речь идет об использовании высокоорганизованного «сознания», упреждающего любого рода растраты, связанные с рассеиванием физической энергии.
Поскольку вы действуете последним, даете противнику возможность начать движение первым, то вы остаетесь в состоянии высокой степени расслабления, «в покое ожидая начала действий». Мышление же ваше находится в состоянии высокой степени стабильности.
В вас нет ни малейшего признака напряжения, и ни одним движением не нарушается ваша уравновешенность. Таким образом, сведя до минимума расход духовной и физической энергии, вы, используя лишь ее малую толику, можете в любое время решить задачу, которая в обычных условиях потребовала бы в сотни, тысячи, а то и десятки тысяч раз больших затрат.
Все, о чем говорилось выше, не превносит в динамику ничего нового, никак не меняет ее принципов. Все происходящие изменения связаны лишь с формированием «поля сознания» с помощью «проникающей силы» и его структурой. Преодоление «твердого» «мягким» — постоянный принцип, реализуемый в условиях психофизической координации с помощью «эффекта поля».
Использование принципа координации в регулировании мощи, «эффекта поля» и превосходства в скорости позволяет обретать особую выносливость, являющуюся производной от перечисленных преимуществ. Сверхбыстрота действий, высочайшая степень расслабления и максимальная экономичность усилия делают даже среднего человека гораздо более выносливым, чем современный спортсмен.
Как можно объяснить реальный факт превосходства слабого над сильным, преодоления «твердости» с помощью «мягкости», если не принимать во внимание особую скоростную технику, регулирование мощи и взрывную силу, продуцируемую с помощью этого умения? Если не психофизической координацией и возникающим в результате «эффектом поля», то чем еще можно объяснить «перемещение физической энергии в пространстве» или возможность нанесения удара на расстоянии? Что тогда стоит за способностью специалиста определять уровень подготовки человека без единого движения или прикосновения?
Применяя боевые искусства для изучения проблем современной науки, мы можем ставить проблемы, которые современная наука поставить не в состоянии. Взаимное сравнение подходов и результатов исследований позволяет давать объяснения явлениям, не объяснимым с точки зрения современной науки. Это открывает новые пути научных изысканий на основе нового образа мысли, делает возможной постановку экспериментов в приемлемых для современной науки рамках. Только таким путем можно прояснить многие вопросы с современных позиций.
Когда боевые искусства и наука обретут равный статус, начнут взаимодействовать на равноправной основе, только тогда появится возможность их взаимного стимулирования. Вряд ли принесут успех исследования, основанные на односторонних взглядах и данной раз и навсегда методологии современной науки, без учета достижений и методологии самих боевых искусств.

В древности все "отклонения", возникающие при "выплавлении внутренней пилюли", обычно называли "огненным наваждением". Фактически речь идет о возникновении проблем в деятельности психики.
Согласно древним учениям о взаимодействии начал ян и инь и о "пяти стихиях", "огонь" — красного цвета, пребывает на юге- В человеческом теле ему соответствует сердце, душа. В древнекитайской медицине считалось, что "в сердце проходят кровеносные сосуды; в них пребывает "'дух" "Огонь" в цигун — это, по существу, проявление деятельности души, психики. В шестом разделе о стихиях "ветра" и "огня" даосского трактата "Цзиньшань чжэн лунь" говорится: "Пожалуй, открытое и ясное — в ветре, а скрытое — в огне". В комментарии сказано: при "выплавлении пилюли" для получения энергии-цзин полностью опираются на "огонь". "Огонь" — это шэнь ("дух"). "Разлившийся огонь" — это состояние, когда воспалившийся "дух" невозможно обуздать.
"Отклонения" такого рода имеют два проявления: "дух" не в состоянии обуздать возбужденность тела и "дух" не в состоянии справиться с возбудившейся внутренней ци.
"Временное помешательство" означает, что у человека в процессе медитации вдруг наступает смятение духа и его преследуют галлюцинации. В легкой форме "отклонение" сводится к тому, что человека вдруг охватывает тревога, страх, растерянность; в тяжелой форме — помрачение рассудка, ненормальное состояние психики. Независимо от степени отклонений в психике и рассудке, от характера причин, вызвавших такого рода расстройство, главная проблема состоит в том, что человек попадает в состояние, когда он не может контролировать свою психику. В древности считалось, что состояние просветления от помрачения отделяет всего лишь один шаг. А кроме того, полагали, что помрачение возникает тогда, когда человек нечист душой. Сейчас отсутствие такого рода "чистоты" понимается как неспособность "регулировать сознание".
Некоторые указывают, что под "нечистотой" подразумевается обремененность страстями. Отсюда требование: больше добрых дел, добродетельных намерений. Они говорят, что такого рода поведение — гарантия против "отклонений". Против этих слов, как и против слов древних, не приходится возражать, но когда так говорит современный человек, то нельзя не отметить элемент самообмана. Ведь древние, встречаясь с явлениями, которые они не в состоянии были понять, сводили все дело к кармической расплате, но в понимании нравственности и добродетели у древних и современных людей большая разница. К примеру, Лао-цзы в 38-й главе "Дао дэ цзина" говорит о том, что высшая добродетель — это чистое сердце и недеяние, отсутствие стремления к внешнему оформлению. Если настаивать на выражении, действовать, обретешь лишь низшую добродетель. В 8-й главе говорится о том, что высшее добро состоит в том, что не надо бороться ни с чем и ни с кем, все должно протекать естественным путем, благодаря чему приближаешься к дао. Только в случае, когда все соответствует естеству, отсутствуют претензии; не будет и ошибок. Поэтому и "упражнять тело" необходимо правильно, "чисто". Не надо только "чистоту" сводить лишь к наличию высокой добродетели или к отсутствию страстей. Разумеется, у благородного человека, у которого помыслы и поступки нравственны, благодаря правильному отношению к противоречиям жизни меньше вероятность того, что в процессе занятий цигун могут возникнуть какие-то неблагоприятные изменения в общем настроении и он сможет сократить вероятность или вовсе избежать "отклонений" в психике. Однако данный подход сам по себе никак не проясняет сущность поставленной проблемы. Дело в том, что даже у самого высокодобродетельного человека, если он не способен регулировать, контролировать свое состояние в процессе выполнения упражнений, "отклонения", все-таки могут возникнуть. На практике и те, кто называют себя большими мастерами, далеко не всегда являются духовно развитыми людьми, и не всегда "отклонения" возникают лишь у людей низких и недостойных.
Человеческая натура характеризуется большим разнообразием, поэтому занятия цигун необязательно подходят всем. Разные люди, овладевая цигун, не могут испытывать одинаковые ощущения и получать одинаковый опыт.
Основу в цигун составляют медитации в положении сидя (цзинцзо) и способность мысленно сосредоточиться на даньтяне для пополнения энергии. В ходе медитации иногда возникают галлюцинации, поэтому необходимо обратить внимание на умение "регулировать сознание"
Обычно у людей пожилых и среднего возраста энергетика ослаблена, но эмоциональное состояние стабильно, аналитические способности в норме, поэтому для них цигун вполне подходит.
Молодые люди, как правило, находятся в стадии становления. Они полны жизненной энергии, всякого рода планов и надежд. Поэтому медитация может легко вызвать у них те или иные "отклонения". Разумеется, никакие закономерности развития явлений и процессов нельзя абсолютизировать.
Поэтому когда мы отметили, что занятия цигун больше подходят для людей пожилых и среднего возраста, то это самое общее суждение. В каждом отдельном случае необходимо конкретно анализировать объект обучения и ситуацию. Те, кто творчески овладевает принципами цигун, могут добиться желаемых результатов. Напротив, педантичное, формальное отношение к принципам и методикам ведет к неспособности свободно владеть и применять их на практике, к слепому подражанию другим. В итоге, когда возникают "отклонения", они не в состоянии правильно реагировать на ситуацию, теряются, испытывают страх, утрачивают способность к осмыслению происходящего.
Автор считает, что главным в цигун является "регулирование сознания". Если сосредоточение слишком напряженно или сопровождается переживанием страха, сомнения, то легко вызвать "огненное отклонение". Если же "мысль" рассеянна, возникают состояние забытья, дремоты, могут возникнуть "наваждения", галлюцинации. Поэтому во время занятий мысленное сосредоточение на даньтяне должно быть мягким, легким, почти отсутствующим; должна сохраняться ясность сознания.
Только при условии, что мы освободим себя от мистики, ненужных страхов, беспокойства, научимся своевременно определять момент возникновения проблем в нашем сознании и правильно его "регулировать", мы сможем полностью избежать "отклонений" типа "временного помешательства".

Закройте глаза, направьте «взгляд» через точку хуэйчжун на большие природные объекты, находящиеся на значительном удалении: Солнце, Луну, горы или реки. Расслабив «потайное место» и раскрыв точку хуэйчжун, раздвиньте свое тело до бесконечности, освободите свое сердце, выпустите свое «внутреннее я» во внешний мир. Это будет переход от «работы мысли», характерной для начального этапа, к «работе мысли» с «пустотой» на высшем этапе.
Подобное «раскрытие», «освобождение», «растворение», «соединение человека с небом» представляет собой чаньскую методику, в которой «дух» и ци опираются друг на друга, превращаются в неразрывное единство.
Только «истинная пустота и истинный покой» могут привести к «рождению мудрости».
«Расслабление» предназначено для «регулирования тела», «освобождение» — для «регулирования сердца», а «регулирование дыхания» осуществляется естественным образом в результате «регулирования тела и сердца». Все три составляющие связаны друг с другом и влияют друг на друга. Наличие принципов методики и мастерства, а также их свободное применение позволяют мысленно управлять инь и ян, «недостаточностью» и «наполненностью», движением и покоем, внутренним и внешним, автоматически регулировать их баланс, что приводит к зарождению и укреплению «истинной ци».

анная методика включает три этапа: базовый (подготовительный), «набирание» ци и «выведение» ци.
Подготовительный этап
В древности этот этап назывался упражнением « огонь — вода». Ци — это материальная энергия, которая способна истощаться. Поэтому «набирание» ци (дыхание, восприятие) и ее последующее «выведение» (выдыхание, испускание) должно осуществляться таким образом, чтобы не принести вред себе и оказать помощь другим. Между «набиранием» и «выведением» не должно быть перерыва, в противном случае результат будет негативным и для себя, и для тех, на кого оказывается воздействие.
«Набирание» ци является предпосылкой ее «выведения» и осуществляется с предварительным расслаблением («регулированием тела»). Поэтому расслабление тела представляет собой базовый навык, овладение которым закладывает основу для последующего совершенствования мастерства.
Расслабление достигается за счет «работы мысли», дыхания и выполнения определенных движений.

Применяется при лечении диспепсии, рака кишки и желудка, матки, увеличения селезенки и др. Некоторый лечебный эффект от упражнения проявляется обычно на четвертый день занятий, значительный — через десять дней. Теория китайской медицины гласит, что селезенка и желудок являются «посленебесной основой» организма. Аппетит и состояние пищеварения всегда служат важными показателями физического здоровья. Известный средневековый врач Чжоу Шэньчжай отмечал: «Причины, препятствующие лечению болезней, непременно найдутся в селезенке и желудке. Это абсолютная правда». Китайская медицина предписывает начинать лечение с регулирования функции селезенки и желудка с тем, чтобы «укрепить ци желудка», возбудить аппетит, обеспечить достаточное снабжение организма питательными веществами и тем самым усилить его сопротивляемость болезни. Упражнение на «укрепление желудка» представляет собой комплексный метод лечения, нацеленный на регулирование фунций селезенки и дыхательной системы, восполнение «недостаточности» (ци) и устранение синдрома «избыточности». Упражнение представляет собой комбинацию приемов сосредоточения и работы воображения, выполняемых во время медленной ходьбы с приподнятыми носками в сочетании с приемами управления ци посредством поз и движений. Метод рассчитан на пополнение (недостающей) ци селезенки, устранение (избытке) ци желудка, стимулирование функции селезенки и желудка.
Примите позу «расслабления и погружения в состояние покоя», выполните «три вдоха и выдоха» (выдох со звуком «сюй»), затем трехкратное «раскрытие и закрытие».
Упражнение:
а) Выставив вперед левую ногу с приподнятым носком, опустите ее сначала на внутреннюю поверхность пятки, а потом медленно на всю стопу (воздействие на внутреннюю поверхность пятки нацелено на регулирование циркуляции ци по «чудесному» меридиану иньцяо). Одновременно кисть правой руки, расслабив ее в запястье, поднимите от нижней части живота (спереди сбоку) над головой, над точкой байхуэй на макушке. В верхнем положении кисть поворачивается ладонью кверху, принимая форму «лапы тигра с выпущенными когтями». В это время кисть левой руки у бедра тоже принимает форму «лапы тигра» и словно берется за горло широкого сосуда. Руки чуть согнуты в локтях, тяжесть тела переносится на левую ногу, при этом правой рукой наверху мысленно «захватывайте ци» — один раз, другой и, очень осторожно, третий. При мысленном трехкратном «захватывании ци» нижняя часть живота трижды естественно втягивается, что активизирует перистальтику кишечника и желудка. Одновременно с поднятием правой руки и выставлением вперед левой ноги голову поверните влево, а во время мысленного «захвата ци» туловище поверните в пояснице вправо. В тот момент, когда голова повернута лицом вперед, центры ладоней
обращены друг к другу. Когда правая рука поднимается к точке байхуэй, на расстояние 10 см от нее, то кисть левой руки обращается кверху, а тяжесть тела медленно переносится на левую ногу.
б) Тяжесть тела перенесена на левую ногу, центр ладони обратите к точке байхуэй, как будто «испуская ци». Опустите руку перед лицом по вертикали вдоль меридиана жэньмай вниз ладонью под углом к средней области даньтянь.
в) Опуская правую руку, левую одновременно поднимите к передней поверхности живота и далее над точкой байхуэй (в 10 см от нее). Поворачивая кисть ладонью кверху, придайте ей форму «лапы тигра» и «захватывайте ци» вверху. Одновременно выставьте вперед правую ногу и с поднятием левой руки поверните голову и туловище в пояснице вправо, затем туловище в пояснице медленно поверните влево, рука повторяет «захватывающее» движение. Тяжесть тела перенесите на правую ногу, еще раз «захватите ци», обратите ладони друг к другу. Таким образом, делая шаг то левой, то правой ногой, медленно двигайтесь вперед, поднимая и опуская в такт шагам руки, сочетая «пустотные» движения с «наполненными», поворачивая голову и туловище в пояснице влево и вправо. Темп движения — 2—3 шага в минуту, полный цикл упражнения может состоять из 60 или 120 шагов.
Возвращение в исходное положение: трехкратное «раскрытие и закрытие», «три вдоха и выдоха».
(вдох со звуком «сюй»), принятие позы «расслабления и погружения в состояние покоя». Примечания:
1) При выполнении «захвата ци» движение должно быть в значительной степени «воображаемым». Избегайте физического усилия, вытягивания рук вверх. При трехкратном осторожном «захвате ци» нижняя часть живота трижды естественно «подбирается», в результате чего активизируется циркуляция ци в желудке. Когда кисть руки, находящейся внизу, будто «берется за горло сосуда», мысленно представляйте, что «захватываете» «земную ци». Следите, чтобы руки были расслаблены.
2) При выполнении шага с приподнятым носком «пустотные» и «наполненные» движения должны четко различаться. Следите, чтобы при перемещении «змейкой» стопы опускались на землю параллельно друг другу на ширине плеч. Перемещение медленное, но непрерывное, что содействует непрерывной циркуляции ци в ножных меридианах инь и ян. 3) Во время занятий глаза слегка прикрыты. Заниматься лучше всего на ровной площадке, в тихом, уединенном месте, где бы вас никто не потревожил. Если вас внезапно испугали, выполните «раскрытие и закрытие» перед верхней и средней областями даньтянь, уприте кончик языка в альвеолы (бугорки за верхними зубами) и вдохните через рот со звуком «сы» — это фазу нормализует ваше состояние. На выполнение полного цикла упражнения обычно уходит около 30 минут, во всяком случае, не более часа.

Сердце играет главную роль в обеспечении кровотока, а легкие
— в обеспечении газообмена. Нормальное функционирование легких
— гарант координации деятельности внутренних органов. Достаток ци способствует хорошему состоянию крови, а налаженный газообмен — ее нормальной циркуляции. Как показывают современные медицинские эксперименты, при естественном дыхании человек не использует примерно 7500 легочных альвеол, иными словами, емкость легких при естественном дыхании составляет около 3500 мл. Между тем емкость легких тренированного человека, занимающегося цигун, достигает 7000 мл. Это говорит о том, что цигун-терапия способна развить функцию легких. Данное упражнение представляет собой специфический метод регулирования дыхания: вдох продолжительнее выдоха в 4 раза. Оно отличается значительной амплитудой и интенсивностью движения диафрагмы, в процессе дыхания включаются обычно бездействующие легочные альвеолы, тем самым увеличивается емкость легких. Интенсивный вдох полезен для «укрепления истинной ци» и стимулирования кровообращения. Упражнение:
Исходное положение: то же, что и для упражнения на «укрепление почек».
Техника даоинь в основном та же, что в упражнении на «укрепление почек» с той лишь разницей, что каждые четыре шага составляют один цикл, регулирование дыхания осуществляется посредством вдоха в четыре приема и одного выдоха.
При этом с нажимом потирайте друг о друга большой и указательный пальцы каждой руки (они соприкасаются точками шаошан и шанъян) для стимулирования меридианов легких и толстой кишки.
Упражнение начинается шагом правой ногой, при этом сделайте два вдоха через нос (опуская пятку на пол — один вдох, при постановке ноги на всю стопу — второй). На шаг правой (третий) — выдох через нос, при этом большие и указательные пальцы обеих рук сжимаются и сразу отрываются друг от друга. На шаг левой — задержка дыхания. Таким образом, один цикл включает четыре шага, во время которых выполняются четыре вдоха и один выдох.
Возвращение в исходное положение:
Трехкратное «раскрытие и закрытие» —>- «три выдоха и вдоха» (выдох со звуком «сюй») —» принятие позы расслабления и погружения в «состояние покоя».

Согласно теории китайской медицины, почки являются «преждене-бесным корнем» человеческого организма и источником «изначальной ци». Главной функцией почек традиционно считается генерирование и накопление «семени» (цзин), укрепление костей, производство костного мозга и его связь с головным мозгом, управление водным обменом в человеческом организме. Достаточность ци почек обеспечивает полноценное функционирование «исполненного энергии» человеческого организма, его внутренних органов, укрепляет сопротивляемость организма.
Метод «укрепления почек» предусматривает такое регулирование дыхания, когда вдох выполняется в два приема, а выдох — в один. При этом поворот в пояснице следует за поворотом головы, руки движутся за счет движения в пояснице, при постановке стопы на землю носок приподнят. Поворот шеи нацелен на стимулирование прохождения ци через точку дачжуй по меридиану думай и на «поднятие ци ян» в организме. Так как поясница — это область, в которой расположены почки, повороты тела в пояснице содействуют циркуляции , ци и крови в почках и тем самым — нормализации их функций. Движение рук должны «доводить ци» до точек шаньчжун на грудной кости, цихай — в 3,5—5 см ниже пупка) и хуаньтяо на ягодице, с тем чтобы содействовать обмену ци в цепи двух «чудесных» меридианов — жэньмай и думай для уравновешивания противоположных начал инь и ян в организме, беспрепятственной циркуляции ци по каналам. Упражнение:
Исходное положение: стоя. Выполните «три выдоха и вдоха» со звуком «сюй» на выдохе, «трехкратное раскрытие и закрытие» (напоминающие растягивание мехов гармони (см. «Цигун и спорт», 1991, № 1).
Начальная комбинация: «Дыхательное упражнение с фиксированными шагами».
а) После трехкратного выполнения движений «раскрытия» и «закрытия» правой ногой сделайте полшага вперед, опустив ногу на пятку, носок приподнят.
б) Таз чуть подайте назад, расслабляя область поясницы, центр тяжести перенесите на левую ногу. Начиная движение с поворота головы и шеи, поверните туловище в пояснице вправо, взгляд направлен вправо. Кисть левой руки при этом перенесите к груди на уровень точки шаньчжун центром ладони к ней, кисть правой опустите вдоль бедра центром ладони к точке хуаньтяо, одновременно выполняя вдох.
в) Опять начиная движение с поворота головы и шеи, туловище мягко поверните в пояснице, лицо обращено вперед, тяжесть тела переместите на правую ногу, опуская ее на всю стопу, одновременно сделайте вдох через нос; кисть левой руки при этом от точки шаньчжун опустите вертикально вдоль средней линии туловища до нижней части живота, заведите ее за бедро, одновременно кисть правой руки перенося к точке шаньчжун, а центр тяжести тела — на правую ногу, расслабляя левую.
г) Продолжая движение головой и шеей влево, поверните туловище в пояснице влево, приподнимая пятку левой ноги, при этом выполняя вдох через нос. Таким образом завершается одно дыхательное упражнение при ходьбе.
д) Продолжая предыдущее движение, начинайте поворот головы и туловища вправо, делая вдох через нос в тот момент, когда пятка левой ноги еще не коснулась пола: руки свободным движением перенесите вправо, как в предыдущем упражнении. Когда повернете голову лицом вперед, левую ногу опустите с пятки на всю стопу, при этом сделайте вдох через нос.
е) Продолжая поворачивать голову и туловище вправо, тяжесть тела перенесите на левую ногу. Расслабьте правую ногу, приподнимите носок, при этом делая выдох через нос, и возвратитесь в положения а) б), таким образом завершая еще одно дыхательное упражнение при ходьбе. Движения влево и вправо в комплексе примем за один цикл. Выполните 9 или 18 циклов.
ж) Вслед за предыдущими движениями левой ногой без остановки мягко сделайте полшага вперед и в положении «стопы параллельны» трижды выполните движения «раскрытия» и «закрытия».
з) Полшага левой вперед — и далее выполните 9 или 18 циклов движений, начиная с поворота влево, и потом, выполняя движения в последовательности, обратной той, что описана выше (там движение начиналось с правой ноги).
и) Закончив упражнения, сделайте полшага вперед правой ногой, выполните «три выдоха и вдоха» (выдох со звуком «сюй»), трехкратное «раскрытие и закрытие» — то есть начальную комбинацию упражнения на «укрепление почек».
Основными моментами «дыхательного упражнения с фиксацией шагов» являются четкое различение «пустотности» и «наполненности» для ноги, делающей шаг вперед, и той, что остается на месте, с тем чтобы облегчить поворот туловища в пояснице, расслабление области поясницы и таким образом — «укрепление ци почек» и «опускание ци легких». «Дыхательное упражнение с фиксацией шагов» может рассматриваться и как начало упражнения на «укрепление почек», и как самостоятельное упражнение. В дождливую, ветренную погоду и в местах, где нет подходящей площадки для тренировки, можно заниматься при ходьбе на месте.

К средствам противораковой самоконтролируемой цигун-терапии относятся следующие упражнения:
1. Базовые упражнения, призванные главным образом восполнить «недостаточность» и «удалить из организма патогенную ци». Сюда относятся методы «укрепления почек», «укрепления легких», «укрепления печени и селезенки».
2. Приемы, нацеленные на устранение «избыточности» и застоя крови: «дыхательные упражнения при быстрой ходьбе», «упражнение для укрепления желудка посредством дыхания со звуком «сюй». «раскрытия» и «закрытия», «произнесение звуков на выдохе», «метод устранения воспаления и боли».
3. Упражнения для укрепления внутренних органов, такие, как «метод очищения и ослабления», «регулирование нервной системы» и «повороты в положении сидя».
При этом методы «пополнения» (тонизации), «ослабления» (седативного воздействия) и «регулирования» должны органически сочетаться в комплексной системе саморегуляции. А поскольку патологические изменения при раковых заболеваниях в целом сводятся к «недостаточности здоровых субстанций и избыточности патогенных» в человеческом организме, то и противораковая цигун-терапия должна неизменно уделять первоочередное внимание «пополнению здоровых субстанций» методами тонизации и уже на этой основе устранять «избыточность патогенных субстанций». Следует в соответствии с конкретным состоянием больного определить, какие методы или приемы лечения применять: «сначала пополнение, потом ослабление», «пополнение и ослабление с упором на первый метод», «пополнение и ослабление с упором на второй метод» или «равное сочетание пополнения и ослабления».
Метод «укрепления почек» для восполнения «недостаточности» и
Окончание. Начало в № 3.
«дыхательное упражнение при быстрой ходьбе» для устранения «избыточности» являются основными упражнениями, которые должен выполнять больной ежедневно утром или в первой половине дня. Остальные упражнения, такие, как «метод очищения и ослабления» или «упражнение на регулирование нервной системы», являются вспомогательными, их можно выполнять во второй половине дня или вечером в целях укрепления функций внутренних органов — и тем самым усиливать противораковое действие основных упражнений.

1) «Регулирование тела» а) Сядьте спокойно, согнув колени (в полулотос, в лотос или по-турецки). Голову держите прямо, точка байхуэй должна быть направлена точно вверх, прикройте глаза, языком касайтесь нёба за альвеолами, нижнюю челюсть следует немного подобрать, выражение лица должно быть спокойным и естественным. Опустите плечи и локти, расслабьте область подмышек, кисти положите одну на другую так, чтобы точки лаогун проецировались друг на друга (мужчины сверху кладут правую руку, женщины — левую) и приложите их к области нижнего «киноварного поля» (то же самое, что и область даньтянь). Можно ладони развернуть вверх и положить на колени. Расслабьте поясницу и область таза, спину выпрямите так, чтобы не было изгиба в области поясницы. б) Расслабление: сделайте глубокий выдох и одновременно с выдохом расслабьте тело сверху вниз, повторите это три или девять раз подряд. Расслабьте внутренние органы, сосредоточив внимание на голове, внутренних органах в области груди и живота и костном мозге. Когда мышцы, суставы и все тело будет расслаблено, появится ощущение парения в воздухе, в) Сначала на вдохе поднимите ци от точки хуэйинь до точки байхуэй, затем выполните выдох и одновременно с этим опустите ци от точки байхуэй в точку хуэйинь. Эти две точки должны как бы соединиться прямой линией. 2)«Регулирование дыхания» Используется обратное абдоминальное дыхание: на вдохе втяните живот и подожмите сфинктеры анального отверстия, на выдохе живот несколько выпячивается; дышать следует мягко, медленно, ровно, так, чтобы самому не слы-
шать звука своего дыхания. Следует очень легко, мысленным усилием подбирать живот, нельзя сильно сосредоточиваться на этом. Дыхание должно быть очень легким, не мешающим расслаблению. Обычно после «регулирования тела» достаточно сделать девять дыхательных циклов. 3)«Регулирование сознания» «Регулирование тела» и «регулирование дыхания» помогают достичь состояния покоя, но кроме этого еще следует освободиться от посторонних мыслей, чтобы сознание стало подобным спокойной воде. Можно, закрыв глаза, смотреть в них, как при засыпании.

Занятия цигун или контакт с мастером цигун благоприятно влияют на устойчивость к заболеваниям жидкости организма, способствуют увеличению числа здоровых клеток, фагоцитов и т.д., что укрепляет защитные функции организма. В ходе экспериментов установлено, что «внешняя ци», а также «информационная (заряженная) вода» способны активизировать фагоцитоз лимфатических клеток селезенки у крыс. Также замечено, что в результате воздействия «внешней ци» происходит повышение показателя лимфоцитов периферической крови.