Я приехал в Москву в марте 1995 года и уже в июне начал лечить с помощью традиционного японского массажа. Поначалу я использовал преимущественно метод шиатсу. Затем какое-то время я в равной степени пользовался как шиатсу, так и сэйтай, но, в конце концов, пришел к тому, что метод сэйтай стал применять в 70% случаев своей практики.
В Японии методом шиатсу я успешно лечил даже больных с грыжей. Однако в России мне пришлось столкнуться с трудностями, которые были связаны со следующими причинами.
1. Большинство людей в этой стране едят больше, чем на самом деле требуется, т.е. переедают.
2. Почти все люди, которых я встречал, не умеют правильно сидеть.
3. У большинства моих российских пациентов я отметил ухудшенное состояние почек, что отражается на X грудном позвонке.
4. Сильный холод зимой.
Я оказался перед фактом — технические возможности метода шиатсу ограничены. По этой причине я решил перейти к другой методике лечения — сэйтай.
Лечебная система сэйтай практиковалась в Японии с древних времен и была известна также под такими названиями, как коппо, сейкоцу и др. Этот метод делился на два типа: лечение при помощи другого человека и самолечение.
В истории Японии было много периодов, когда на ее островах шли непрерывные междоусобные войны. Естественно, успешное ведение войны зависело от уровня боевого искусства. Однако в процессе подготовки многие воины получали травмы. На тренировках по фехтованию мечом или копьем, стрельбе из лука, бою без оружия люди часто теряли сознание, случались травмы внутренних органов, вывихи, растяжения, ушибы. Вследствие этого именно сэйтай и стал средством, оказывающим благотворное воздействие на тело человека в результате таких тренировок.
В зависимости от воинского рода отличалась и техника сэйтай. Для большинства же людей она была совершенно недоступна. Из-за этого многие направления сэйтай исчезли, а их техника была утеряна.
В результате систематизации разных способов массирования, постукивания, надавливания на точки и растирания около 400 лет назад появился метод, получивший название амма. Воздействуя на участки, расположенные вдоль артерий и вен, этот метод нормализовывал циркуляцию энергии ци и крови в теле человека, тем самым позволяя ему восстановиться естественным образом. Однако в начале периода Эдо, во времена правления третьего сегуна Токугава (вторая половина XVII в.), метод амма стал ремеслом слепых, которые использовали его в качестве постоянного источника дохода. Это привело к упадку метода, его техника не совершенствовалась и ограничилась лишь постукиванием и растиранием затекших участков тела.
В Японии, как и на всем Востоке, существовали также методы лечения иглами и прижиганиями, но в последнее время стал очевидным тот факт, что в Японии настоящих мастеров в этой области осталось довольно мало.
В начале XX века основателем направления, получившего название шиатсу, стал Намикоси Токудзиро, который для своего метода отобрал различные способы надавливания пальцами на точки тела, а также включил в него элементы техники боевого искусства айки-дзюдзюцу. В настоящее время и этот метод, как и метод амма, претерпевает упадок и практически сводится к тому, что когда болят плечи, то оказывают воздействие только на плечи; когда болит поясница, лечат только поясницу. Однако человеческому телу свойственна так называемая "защитная реакция"- Это значит, что при сильном надавливании, активном массировании человеческое тело начинает чувствовать себя хорошо, но, в конце концов, плечи или поясница затекают снова, поэтому разминать и массировать их приходится еще сильнее. Организм живет благодаря работе дыхания, в нем циркулирует кровь, а также жизненная энергия ци. Затекание плеч или поясницы происходит, если можно так выразиться, из-за недостатка кислорода в данной части тела. Попытки лечить одним лишь растиранием и массированием похожи на ту ситуацию, когда утопающему набрасывают веревку на шею, чтобы вытащить его из воды. После такого массажа человек на короткое время чувствует себя лучше, но затем состояние его становиться таким же, как и раньше, и, более того, может даже ухудшиться.
Система сэйтай лечит прежде всего корень болезни, ее причину. Этот метод также включает в себя обучение больного правильному дыханию и физическим упражнениям, которыми он должен заниматься сам. Настоящее лечение предполагает раскрытие в человеческом организме тех сил, которые позволяют ему излечиться естественно, изнутри, и дает человеку возможность самому поддерживать свое здоровье. Очень большое значение метод сэйтай придает умению распознавать через свои ощущения процессы, происходящие в собственном теле.
При лечении этим методом продолжительность каждого сеанса не имеет значения. Есть люди, которым требуется всего одна минута, есть люди, которым необходимо двадцать. Мне кажется неправильным ограничивать лечение временными рамками, как это происходило в начале моей практики в России, когда сеансы длились только тридцать или шестьдесят минут.
В поведении человека существует множество механических стереотипов. Например, когда человек сидит на стуле, уставшую ногу он кладет сверху. У одних всегда поднято вверх левое плечо, у других — правое. После еды, когда желудок полон, левое плечо поднимается вверх. Одни держат голову с наклоном вправо, другие — влево. При этом у первых может болеть и уставать печень, у вторых — поджелудочная железа. Во время еды некоторые жуют в основном на правой стороне, некоторые — на левой. Если жевать на левой стороне, то устает правая часть крестцово-подвздошного сочленения, что, в конечном счете, ухудшает подвижность тазобедренного сустава. Таким образом, механических стереотипов множество и на их основе организм проводит самобалансировку и контроль; при этом в организме накапливаются определенные постоянные свойства (гомеостазис). По типу механических стереотипов и типу телосложения организм человека можно разделить на 12 простых и 5 смешанных групп. ,В зависимости от механического стереотипа и вызванных им деформаций организм осуществляет защиту, однако, когда деформации достигают предела, появляются боли и болезни. Причины этого могут быть самые разные: переедание, злоупотребление алкоголем, стрессы, ушибы, растяжения связок, переохлаждения. Однако можно сказать, что способность организма вызвать боль и болезнь является доказательством его силы. Посредством боли и болезни организм пробуждает к активной деятельности нервную систему и таким образом стремится исправить имеющиеся в нем деформации. Однако, если специально вызванную организмом боль подавлять лекарствами или другими способами, то какая-то часть этих деформаций останется навсегда. То же относится и к болезни: оставшаяся ее часть порождает следующие деформации, а чувствительность нервной системы при этом притупляется. Это с течением времени приводит к мышечной слабости, а ставшие привычными деформации и искривления сохраняются на долгое время и становятся ненормальными. Как следствие возникают тяжелые болезни — рак, лейкемия и др. Зато те, кто время от времени болеет "легкими" болезнями, могут быть спокойны. При сильной усталости или в межсезонье мы часто простужаемся, могут болеть то горло, то голова, то суставы. При этом оказывается, что болит наиболее уставшая, проблемная зона организма. Поэтому можно сказать, что простуда - это наилучшая болезнь, приводящая организм в норму. Таким образом, если организм сам справляется с болезнью, без помощи лекарственных и других средств, то он как бы заново рождается. Во время болезни самое главное вызвать жар: при-этом имеющиеся в организме вирусы гибнут и клетки оздоравливаются. Однако если не доверять организму самому справиться с болезнью, а тормозить болезнь с помощью лекарств, то можно испортить здоровье и при простуде. То же самое и в отношении боли. Люди, у которых появляются боли, имеют здоровый организм. Если говорить о такого рода "здоровой" боли, то, например, при пробуждении ослабевшие без движений мышцы болят, однако в этом нет ничего плохого. Или, например, если быстро двигаться, то возникает мышечная боль, так как пробуждаются мышцы, которые до этого не использовались. Если при растяжении связок не появилась боль, то деформированное сухожилие так и останется растянутым и не сможет вернуться в исходное состояние, потому что к этому не будет стремиться нервная система. Может статься, что через несколько лет подвижность будет полностью утрачена. С другой стороны, не является ли опасным отсутствие всяких болей? Когда болит голова или желудок, это означает, что произошло перенапряжение и организм стремитися вылечиться. Однако если боли не возникают, несмотря на то, что состояние не является нормой, человек может неожиданно умереть или заболеть раком. Посредством болезни и боли организм сам подмечает свои недостатки. Когда я провожу лечение по методу сэйтай, в зависимости от состояния пациента я в одних случаях снимаю боль, не мешая процессу самоналадки организма, в других случаях я этого не делаю. Видя пациента, видя его позвоночник, видя, какие у него искривления, я провожу лечение, подходящее именно этому данному пациенту, причем провожу его естественным способом. Без разбора тормозить болезнь и боль ни в коем случае нельзя, т. к. организм полностью выходит из строя. Я с чувством сожаления вспоминаю один случай: однажды ко мне на прием пришел мужчина, при взгляде на которого возникало чувство, что он еле жив. 3-4 года назад у него были боли, их ему сняли за один раз, но в последнее время боли возобновились. При осмотре у него оказалась очень низкая упругость кожи и плохое состояние позвоночника. В его организме сил осталось только на то, чтобы с трудом вызывать боль, и я не стал ее устранять. Те 3-4 года, пока он не чувствовал боли, болезнь оставалась и развивалась. К сожалению, этот пациент больше не приходил и я не знаю, что с ним стало. В будущем его, скорее всего, поразит очень тяжелая болезнь. И болезнь и боль — это ценный подарок, дающий возможность организму самому себя строить. Наблюдайте за собой, за своими привычками, искривлениями. Присмотритесь к своему ребенку и его болезням. Когда ребенок болеет, то посредством болезни происходит очищение отравленных зон организма. Если родители волнуются, то ребенку становится хуже. Если родители пытаются вылечить ребёнка различными лекарственными и нелекарственными средствами, то яд в организме так и остается. Когда ребенок станет взрослым, этот оставшийся в организме яд даст о себе знать. Лечение болезней (вернее их "гашение") не является целью сэйтай. Болезни, возникающие для того, чтобы нормализовать состояние организма, направляют его в сторону исправления деформаций и таким образом оздоравливают и тело, и дух.
Когда регулируется состояние таза, когда позвонки поясничного отдела обладают подвижностью, когда сам человек контролирует свой организм, выполняя исправляющие упражнения по методу сэйтай, тогда тело становится здоровым, поднимается настроение и болезни исчезают сами собой. Это происходит по той лишь причине, что устраняются деформации, вызванные механическим стереотипом.
Занятия по методу сэйтай можно проводить в семьях, группах, можно — отдельно для женщин, отдельно для мужчин. Вы увидите, насколько сэйтай эффективнее лекарственных методов и к тому же безопаснее. Я в свою очередь жду вас, так как хочу знать как можно больше о человеческом теле и об организме каждого пациента.

Такого рода тренировка сознания путем "разделения" и "объединения", несомненно, является наиболее полноценной, глубокой и надежной. В сочетании с четырьмя главными сферами всего процесса подготовки в целом, находящимися в сложной системе взаимоотношений, такая тренировка сознания способна произвести колоссальный эффект. Неординарная тренировка сознания порождает особое неординарное сознание и стимулирует тренировку других важных функций с целью достижения уровня особых физических и ментальных способностей.
Многоплановая тренировка сознания также закладывает прочную базу для функционирования сознания в пассивном состоянии. Когда сознание завершает объединение намерения с жизнеспособностью, энергией и духом, элемент намерения начинает постепенно сходить на нет одновременно с усилием прямого контроля мысли над жизнеспособностью, энергией и духом. По достижении необходимой степени контроля мысли над жизнеспособностью, энергией и духом задачу намерения можно считать выполненной. Результатом этого процесса является слияние мысли с жизнеспособностью, энергией и духом в единое целое, т.е. формирование "мышления", "единого и неделимого", того, что буддисты называют "мышлением без единого пятнышка", или так называемого "натурального мышления", "изначального естества".
Только обладание таким "единым мышлением" позволяет вести занятия во взаимодействии со вселенной и непрерывно получать от таких занятий постоянную отдачу. Подготовка приобретает характер бесконечного непроизвольного совершенствования мышления без его участия, совершенствования, сопровождаемого высокой степенью отклика природы, в условиях полного единения природы и человека.
Такова общая картина процесса подготовки от сознательного совершенствования сознания до достижения спонтанности, свободной от сознательного намерения. Именно этой высшей ступени подготовки соответствуют "неприменение намерения и усилия", "истинное сознание, являющееся сознанием без сознательного намерения", "пустота", "бесконечность", "гармония" и т.д. Пути достижения такого уровня, как уже говорилось, могут быть самыми разнообразными, и тот, о котором идет речь, — всего лишь один из них.

Отработка упражнений, направленных на высокую управляемость тела, является элементом, сопутствующим развитию сверхспособностей тела и ума.
Теория тайцзицюань изложена в тезисах следующего рода: «Сознание и энергия являются правителями, кости и мышцы — администраторами»; «мысль управляет энергией, энергия управляет телом» и т.д.
С литературной точки зрения можно отметить, что положения теории боевых искусств очень метафоричны и изобилуют терминологией, связанной с межклассовыми отношениями в феодальном обществе, древней системой военного управления и т.д.
С точки зрения содержания, сознание (мысль), энергия и тело однозначно определяются как три составные части, или взаимодействующие функции, в рамках одной неделимой системы. Причем, мысль является фактором, инициирующим движение, поэтому ее можно назвать «командующим», энергия представляет собой «источник» движения; а тело — «армию».
Мысль также можно сравнить с электрическим рубильником, энергию — с электрическим током, а тело — с проводами и электроприбором. Цель функционирования системы требует «следования за мыслью» в том смысле, что необходимо действовать в соответствии с намерением и волей «командующего».
С точки зрения систематики эти отличия в функциях и субординация соответствуют взаимным связям между сознанием и телом, а также принципу одновременного совершенствования сознания и тела, который присущ всем школам боевых искусств, хотя формируется по-разному и имеет в каждой школе собственное практическое воплощение. Эти функциональные уровни и порядок подчинения соответствуют и современным научным теориям о взаимоотношениях между телом и сознанием.
Подчеркивая взаимосвязь между сознанием и энергией как между правителем и администратором, китайские боевые искусства также включают в себя изучение взаимоотношений между мыслью и сознательным намерением, между сознанием и энергией, между энергией и силой, так же как между руками и ногами, локтями и коленями, плечами и бедрами. Кроме того, боевые искусства изучают взаимосвязи между внешним и внутренним — то есть между всеми элементами единой системы. Эти взаимосвязи предполагают гармонию и координацию.
Проблема состоит в следующем: в рамках системы, реагирующей на множество нелогичных (а порой неестественных) временных раздражителей, функционирование знаний, энергии и тела не может быть по-настоящему согласованным, а следовательно, ведет к нерациональному расходованию жизненных сил, что в крайних ситуациях может выливаться в тяжелые физические и психические заболевания.
Поэтому человечество нуждается в большем количестве различных способов предупреждения растраты жизненных сил и реализации взаимодействия и координации функционирования сознания, энергии и тела. В поисках путей достижения этой цели боевым искусствам уже многое удалось.
Подготовка в области боевых искусств имеет ряд особенностей, заключающихся в следующем. Прежде всего, базовая подготовка сознания, энергии и тела осуществляется под воздействием обычного сознания. Затем решается следующая задача — на уже созданной базе осуществляется совершенствование сознания. Оно включает изменение самой природы «командующего» путем специальных упражнений с целью формирования сверхсознания, присущего боевым искусствам.
Итак, сознание трансформируется в сверхсознание, которое затем используется для дальнейшего развития тела и энергии до соответствующего сверхординарного уровня. Если пойти еще дальше, то сверхординарное развитие сознания и тела за счет их парралельного совершенствования может привести к цели, состоящей в высокой степени координации и согласованности функционирования сознания, энергии и тела на всех уровнях единой системы их организации.
Из вышесказанного становится очевидным, что совершенствование сознания в боевых искусствах концептуально отличается от тренировки сознания в современном спорте. Одновременное совершенствование и одновременное применение сознания и тела, или, точнее говоря, их взаимное совершенствование и задействование, еще не являются высшим уровнем совершенствования сознания. Существует более высокий уровень — «использование сознания, а не силы», и еще более высокий уровень, когда уже не требуется применения и самого сознания. Для этого необходимо «устранение сознательного намерения», что позволяет выйти на этап полного овладения сверхсознанием и физическим бытием.
Только в этом случае можно говорить об овладении высшим мастерством, которое характеризуется следующим образом: «непреднамеренное превыше всего»; «сознание без сознательного намерения есть истинное сознание».

Поговорка гласит: «Развитие энергии внутри укрепляет сухожилия, кости и мышцы снаружи». Это самое общее, хотя и упрощенное, определение двух основных составляющих боевых искусств: тренировки тела и энергии.
Из приведенной поговорки становится ясно, что тренировка тела и развитие энергетики представляют собой два главных элемента подготовки в боевых искусствах, которые, конечно же, могут различаться по степени, последовательности и методике в зависимости от особенностей и традиции того или иного вида единоборств.
Нет. необходимости напоминать, что оба вида подготовки тесно связаны и работой мозга и неотделимы от состояния сознания, играющего направляющую роль. Направляющая роль сознания присуща любому виду тренировки тела и является общим для всех подобных систем фактором. Отличие боевых искусств от других систем физического совершенствования состоит в умении управлять самим сознанием.
Тренировка сознания сама по себе руководствуется положениями древней китайской философии, китайской медицины, теории энергетических каналов и боевых искусств. В то же время она базируется на динамике движений в живой природе, психологии тренировки, энергетике, а также на принципах искусства «пестования тела» и сохранения здоровья. Тренировка сознания, таким образом, пронизывает все уровни и все аспекты боевых искусств в целом.
Поэтому в процессе одновременной тренировки тела и энергии совершенствование сознания является ключевым элементом высшего уровня. Оно представляет собой одну из главных и самых важных особенностей боевых искусств.

«Просвечивание взглядом» человека относится к методике «небесного глаза». «Небесный глаз» — термин буддистской школы цигун. Она подразделяет высшие способности на пять уровней: «физический глаз», «небесный глаз», «прозорливый глаз», «магический глаз» и «глаз Будды».
Методика «небесного глаза» состоит из трех частей: «внутреннее зрение», «просвечивание взглядом» и «видение на большом расстоянии». «Внутреннее зрение» представляет собой способность во время занятий цигун «повернуть» взгляд внутрь своего тела, наблюдать циркуляцию ци, внутренние органы и состояние скелета. «Просвечивание взглядом» бывает трех видов: «просвечивание взглядом» человека, земли и стен. «Просвечивание взглядом» человека позволяет, не раздевая пациента, наблюдать его кожные покровы, внутренние органы и скелет. Способность «просвечивать взглядом» землю позволяет видеть глубоко под землей то, что недоступно обыкновенному зрению: полезные ископаемые, например, или клады. «Просвечивание взглядом» стен позволяет наблюдать то, что происходит в соседних комнатах. Последняя способность, по сути, уже есть «видение на большом расстоянии», которое тесно связано с предвидением и предсказанием.
Кто читал «Путешествие на Запад», тот помнит, что у Яна Эрлана было три глаза. Автор описал их совершенно одинаковыми, за тем лишь исключением, что «третий глаз» находился между двумя обычными и располагался в вертикальной плоскости. Ян Эрлан с помощью своего «небесного глаза» мог различать Сунь Укуна, превращавшегося в различные предметы. Такие литературные сюжеты воспринимаются как предания или вымысел автора. Однако распространение цигун позволило доказать, что это явление существует и встречается довольно часто. Кроме того, имеются конкретные способы овладения подобными способностями. Конечно между истинным «небесным глазом» и описанным в литературных произведениях «третьим глазом» имеются значительные отличия. Литературный «третий глаз» располагается между двумя другими и имеет определенную форму. «Небесный глаз» на поверхности не виден и не имеет формы. Находится он во лбу чуть выше межбровья. Это так называемая шишковидная железа. Современные исследования показывают, что она имеет ряд особенностей. Во-первых, в ней находится атрофировавшаяся зрительная сетчатка; во-вторых, шишковидная железа способна формировать образы; в-третьих, она имеет функцию торможения полового созревания. Эти данные послужили хорошей базой для исследований в области цигун. Человек раньше действительно имел «третий глаз», функция которого постепенно отмерла в процессе превращения человека в существо социальное. Использование скрытых возможностей зачастую приводит к значительным затратам сил организма, поэтому человек для познания действительности стал использовать различные инструменты, расширяющие возможности его органов чувств и экономящие силы. По мере увеличения объема знаний и расширения возможностей освоения природы происходило постепенное атрофирование способностей человеческого организма. Однако эти способности не утрачены окончательно, что хорошо заметно на детях. Практическая работа последних лет показывает, что такие способности открываются приблизительно у 40% детей при малейшем желании их продемонстрировать. Как бы ни проводилось обследование человека: будь то непосредственное наблюдение внутренних органов, прослушивание через слуховые отверстия пациента или прощупывание — формирование образа все равно происходит через шишковидную железу. Этот процесс напоминает принцип формирования телевизионного изображения: сначала — прием сигнала, затем — его обработка и формирование образа. Сначала образ неустойчив, подвержен помехам, похожим на бегущие полосы, появляющиеся сразу после включения черно-белого телевизора, затем он становится отчетливым и контрастным. При дальнейших тренировках образ приобретает цвет. Формирование цветного образа проходит те же фазы, что и формирование черно-белого. Формирование образа с первой попытки происходит у 3% взрослых людей. Их можно отнести к «моментально открывающемуся» типу. Постепенное открытие этой способности возможно у значительно большего числа людей. У детей она открывается с первого раза еще чаще и при соответствующей подготовке может сохраняться до зрелого возраста и далее. Шишковидная железа также содержит механизм торможения полового созревания, позволяющий максимально задержать созревание ребенка, что приводит к увеличению продолжительности сохранения «формирования образов небесным глазом». Дети до достижения половой зрелости часто способны видеть то, что недоступно взрослым и кажется выдумкой. Это происходит благодаря неатрофированной функции «небесного глаза». Раньше в народе говорили: «У ребенка глаз острый — видит то, что не видит взрослый». Современная наука нашла ответ на эту загадку. У 40% детей сохраняется функция «небесного глаза». Существование «моментально открывающегося» типа людей объясняется тем, что у них не отмерла функция зрительной сетчатки шишковидной железы и она способна видеть и формировать образы. Люди «постепенно открывающегося» типа могут восстановить эту функцию путем занятий цигун, т.е. осуществить «повторное открытие небесного глаза». В процессе популяризации чжунгун мы обнаружили, что легче «небесный глаз» открывается у обычных детей, а также у детей шаловливых и непоседливых. Достаточно сложно протекает этот процесс у детей, взрослых не по годам и стеснительных. В чем причина этого? Раньше возможность открытия «небесного глаза» ставилась в зависимость от открытия «заставы» сюаньмэнь. С прохождением этой «заставы» появлялась возможность открытия «небесного глаза» и быстрого достижения способностей более высокого порядка. Что являлось предпосылкой прохождения «заставы» сюаньмэнь? Для этого надо было уметь погружаться в состояние покоя, когда подавляется сознание и активизируется подсознание. У людей с сильным «поверхностным» сознанием, с достаточно рациональным мышлением подсознание находится в сильно подавленном состоянии, что препятствует проявлению у них врожденных способностей. У людей инфантильных, беззаботных, с низким уровнем приобретенных способностей подсознание высвобождается довольно легко, что позволяет быстро активизировать врожденные способности.

1) Концентрация внимания на верхнем «киноварном поле»: на вдохе ци опустите в нижнее «киноварное поле», сосредоточьтесь на нем. Когда «киноварное поле» придет в движение, на вдохе направьте ци в верхнее «киноварное поле», сосредоточьтесь на области ниваньгун (область, примыкающая к точке иньтан (тяньму)). Сосредо-
точение должно быть очень легким, без всяких усилий. Сознание временами может отключаться, погружаться в забытье. 2) Предел пустоты, освобождение от мыслей. Прозрение. После длительной тренировки по медитации на верхнем даньтяне, когда сознание полностью успокаивается, когда происходит полная остановка потока мыслей, приходит озарение, человек постигает Истину. Для достижения этого состояния требуется длительная тренировка и настойчивость.

Обучение приемам самоконтроля, распределения энергии, управления энергией, обучение умению стоять на спичечных коробках, создавать ароматные запахи, изменять крепость вина; обучение устранению распространенных «отклонений»: «давление горы Тайшань на макушку», боязнь, потеря контроля, утечка ци и т. д.; обучение «восьми приемам развития силы мысли», входящих в буддийские и даосские сверхтайные доктрины; обучение медитации на воде, огне, камнях, траве и т. д.; обучение лечению 30 видов сложных заболеваний: (камнеобразующие заболевания, диабет, ложный ревматизм, гипертония, гипотония, хронический запор, паралич, опухоли, различные гинекологические заболевания) методами специальной медицины чжунгун.