Чтобы овладеть сянгун, надо уделять равноценное внимание нравственности, вере и занятиям.
Занятия сянгун требуют параллельного нравственного совершенствования. Для меня теперь совершенно очевидно, что сянгун — методика, сочетающая два равноценных начала: мастерство и нравственность. И первое, и второе являются непременным условием ее эффективности. Нравственное совершенствование предполагает «совершенствование сердца и пестование естества» и включает отказ от лжи, бахвальства, злоупотребления спиртными напитками, курения, вспыльчивости и раздражительности. Эти требования я изложил в стихотворной форме и повесил на стену. Раз в день, прочитывая их, я научился, когда надо, сдерживаться и уступать. Многие знакомые заметили, что у меня сильно изменился характер и это действительно так.
Занятия сянгун требуют непоколебимой веры. Она является предпосылкой и основой занятий. Искренняя вера — залог успеха: чем она крепче, чем больше человек занимается; чем больше человек занимается, тем выше результат. Учитель Тянь говорит, что сянгун — это информационный цигун, в котором для излечения болезни бывает достаточно даже одного слова. Вера — это то главное, что позволяет воспринимать цигун-информацию.
Заниматься надо непрерывно и регулярно. Учитель Тянь говорит, что нельзя только верить, но не заниматься; нельзя также вместо занятий ограничиваться пустыми разговорами. Я на протяжении всего периода неуклонно придерживался этого правила. Как бы ни был я занят на работе, где бы ни находился, я ежедневно занимаюсь по 2 — 3 раза, постоянно руководствуясь положением о том, что собственно занятия, вера и нравственность тесно взаимосвязаны и немыслимы отдельно друг от друга.
Поскольку многие выражали сомнение в том, что я, не принимая пищу более 240 дней, оставался полным энергии, я прошел многосторонее медицинское обследование на право управления автомобилем. В соответствии с установленными в Китае правилами, граждане, достигшие пенсионного возраста и имеющие водительские права, не могут управлять автомобилем без специального решения медкомиссии. Я направился на городскую медкомиссию и прошел там более 15 тестов. Комиссия признала, что я полностью здоров, органы чувств в порядке, реакция в норме, я правильно решил все предложенные дорожные ситуации и был признан годным к управлению автомобилем.

Я занимаюсь сянгун уже больше года и за этот период избавился от более чем десятка разнообразных болячек. Особую роль в этом сыграло «воздержание от пищи», которое продолжалось 243 дня.
Будучи руководящим работником, я более 30 лет занимался идейно-политическим воспитанием, прошел через горнило нескольких политических кампаний. Особенно сильно мне досталось в годы «культурной революции». В детстве я рано покинул дом и немало натерпелся от людей. В результате я приобрел длинный перечень разнообразных заболеваний: гипертония, больное сердце, артрит, мигрень, пародонтоз — всего более десятка. В общем я уподобился огарку свечи, задуть который мог бы и легкий порыв ветра. Головные боли были настолько сильными, что я не мог говорить. Осенью обострялся бронхит и усиливались сердечные боли. Когда я возвращался с работы, сил у меня хватало только на то, чтобы упасть на кровать. Я продолжал существовать, но такая жизнь была хуже смерти: мучила бессонница, отсутствовал аппетит, ноги не слушались. Я ощущал себя на краю жизни и был морально подавлен. Как раз в самый критический для меня период летом 1992 г. случай свел меня с женщиной, только что вернувшейся с курсов сянгун в Сюйчжоу. Я захотел пить и попросил у нее кипяченой воды. Она же мне предложила «информационную воду», обладающую, по ее словам, терапевтическим воздействием. Про себя я подумал: «Какая бы это вода ни была, главное, что она чистая». И выпил целую бутылку. Результат оказался просто поразительным — я, который многие годы даже не улыбался, почувствовал небывалый эмоциональный подъем, ощутил необыкновенный комфорт и легкость во всем теле и запрыгал от радости, как ребенок, мне хотелось говорить без умолку и смеяться. Именно с того дня у меня и появилась устойчивая вера в то, что сянгун поможет мне справиться с моими болезнями. С июля 1992 г. я занимаюсь сянгун, ни на день не прерываясь.

а) Правильный выбор методики и неуклонное выполнение ее требований полностью зависят от четкого понимания целей, которые ставит перед собой занимающийся.
Любая цель занятий — будь то избавление от болезней и продление жизни, раскрытие особых способностей, познание истоков жизни или выход из круговорота жизни и смерти — требует истинной осознанной веры. Если занимающийся ставит перед собой неправедные цели, исходит из корыстных интересов, его вера будет недолговечной и порочной. Буддисты считают, что «вера — источник истины, мать добродетели». Праведная, истинная вера исходит из глубин человеческой души, направлена на службу людям, всему обществу. Она является естественным воплощением законов природы в сердце человека, естественным продуктом законов развития общества. В «Дао Дэ Цзин» говорится: «Недостаток веры приводит к неверию».
б) Вера должна охраняться разумом.
Вера немыслима сама по себе, без определенных интеллектуальных усилий. Теория цигун представляет собой безбрежное море, и воспитание единственно правильной веры требует ее изучения и анализа. В противном случае можно легко попасть под влияние мистических суеверий и сбиться с верного пути.
Буддисты рекомендуют «опираться на мудрость и не опираться на знание», то есть учитывать не только внешние признаки явлений, но и оценивать их, пропуская через собственную мудрость». Без «мудрости» ваша вера будет подобна дереву без корней, песочному замку. Она не выдержит первого же испытания практикой.
в) Через активную практику непрерывно наращивать веру, утверждаться в ней. В самосовершенствовании с помощью цигун практика стоит на первом месте.
Вера на словах — пустая болтовня, самообман. Только утверждаясь в вере в ходе занятий, можно подняться к высотам мастерства.
г) Уровни веры.
Цигун имеет три уровня: начальный, средний и высший. Веру также можно разделить на три уровни:
начальный — на данном этапе человек верит в то, что цигун способен избавить от болезней, раскрыть интеллектуальные способности. Занягия проходят по одной методике. В силу объективных причин человек воспринимает цигун в чисто утилитарном смысле (для себя). На этом этапе происходит «начальное познание веры»;
средний — характеризуется верой в научность цигун, в гуманологию и возможность слияния «неба и человека», комплексным изучением различных методик и способностью кропотливого и непрерывного овладения мастерством, параллельным совершенствованием «естества» и «жизни» во благо других людей. Этот этап можно назвать «познанием следов истины», постепенным восхождением на правильный путь;
высший — этап слияния «человека и неба» в единое целое, достижения «великой мудрости» и «великой добродетели». Его можно назвать «обретением истины», или идеальным воплощением веры, заполняющей собой весь космос, вечной и неизменной, которую не описать словами, которую может познать только тот, кто обрел истину и добродетель.

Успех любого дела связан с наличием или отсутствием веры.
Если вера не искренняя, не твердая, легко сбиться с пути. Применительно к цигун это положение подтверждается простым примером: нерегулярные занятия никогда не дадут ожидаемого эффекта. С другой стороны, если верить во все подряд, сегодня заниматься одной методикой, а завтра — другой или многократно менять веру, не иметь твердой веры во что-то одно, свое, главное, это равносильно отсутствию истинной веры, и малейшая неудача остановит вас, заставит отступить, так и не добившись результата.
Поэтому под верой мы понимаем «информацию энергии сознания», позволяющую познавать явления на глубоком уровне мышления. Вера — это маяк, помогающий определить направление движения к высоким целям.
Когда мастер Янь Синь лечит своих пациентов, он, прежде всего, требует от них утвердиться в вере, что «болезнь можно излечить, наверняка можно излечить, она уже излечена». Такая вера, он называет ее «понятливостью», позволяет достигать немедленных результатов. То же происходит и во время занятий цигун, когда твердая вера способствует достижению цели с минимальной затратой сил.
В трактате «Ваджра» говорится о «чистой вере». «Чистой» можно назвать такую веру, которая пронизывает повседневную жизнь человека, не допускает ни малейшего сомнения. Твердую веру в древности называли праведной. Только праведная вера позволяет человеку в мгновение ока слиться с объектом познания и порождает энергию трудновообразимой силы.
Наличие даже самого ничтожного сомнения не позволяет назвать веру праведной и, соответственно, тормозит достижение поставленной цели.
Занимающийся цигун должен быть крепок в своей вере, и тогда перед ним откроются необозримые горизонты. Нельзя довольствоваться малым, нельзя опускать руки при малейшей неудаче. Твердая вера позволяет сохранять чистоту и истинность самосовершенствования, естественную адекватность мыслей и поступков независимо от отношения к ним других.

Какую бы цель ни преследовал человек в ходе занятий цигун — избавление от болезней, оздоровление; раскрытие особых способностей; попытка вырваться из пределов, поставленных природой жизни человека; познание первозданного космоса и первозданных законов жизни — ему нужна вера.
С чем бы ни сталкивался человек в повседневной жизни, какой бы шаг ни предпринимал, все они связаны с верой: будь то вера в то, что лекарство и уколы лечат болезни, или вера в общую цель человечества — построение справедливого общества. Отсутствие такой веры послужило бы серьезным препятствием прогрессу на Земле, сделало бы жизнь человека пустой и бесцельной.
Но вера — это не просто некое абстрактное, умозрительное ощущение, а и убежденность, уверенность, воплощенные в повседневную жизнь.
В современном мире наш мозг ежечасно и ежеминутно подвергается воздействию потока самой разнообразной информации. Занятия цигун предполагают сознательное восприятие полезной информации и отторжение лишней, то есть сосредоточение мышления на чем-нибудь одном, веру в истинность получаемой информации и искреннее ее воплощение. Таким образом мышление фиксируется на определенной установке, то есть формируется фиксированное мышление, позволяющее инициировать высвобождение скрытой энергии человека. Вместе с укреплением веры все больше укрепляется такой способ мышления, растет также и энергия. В конце концов вера становится неотъемлемой частью повседневной жизни, когда человек, обладая ею, практически перестает это ощущать.
Это та самая вера, которая входит в состав «трех видов духовной пищи» (вера, желание, действие) в буддизме, позволяющих достигать успеха в самосовершенствовании. «Верующий обладает кристально чистым сердцем». Чистые тело и сердце способствуют утверждению в вере, облегчают погружение в «состояние покоя», помогают устранению внешних помех.
Вера, таким образом, является ничем не заменимым источником энергии в цигун.

Система концептуальных положений и богатый опыт составляют теоретическую базу занимающегося цигун; практическая сторона представлена собственно процессом занятий, направленным на повышение мастерства, оздоровление и продление жизни, раскрытие интеллектуальных способностей, а вера — это то, что объединяет теорию и практику, это путеводная звезда, сопровождающая человека на выбранном пути, источник его сил.
Под верой, о которой идет речь, имеются в виду убеждения. Когда человек говорит о чем-то, — это его убеждения, когда говорит учитель или «познавший дао», — вероучение или канон. Так, сказанное Лао-цзы воплотилось в «Дао Дэ Цзин», все, что в течение 49 лет говорил Шакьямуни, собрано в сутрах и т.д. Все есть — воплощение веры.

Ц.И: Вы всегда повторяете, что «особые способности» присущи каждому. Но людей, способных их демонстрировать, достаточно мало.
Ч.Х.: Этот вопрос связан с видом «особых способностей» и уровнем их проявления. Для большинства людей «особые способности» — это что-то загадочное, непостижимое, недоступное для понимания. Я же так не считаю. Достаточно признать их объективной реальностью, и можно вывести закономерности, которым необхоимо следовать. У нас есть право так говорить, поскольку мы обладаем данными, полученными от более чем миллиона человек, охваченных нашими исследованиями в последние два года. «Особые способности» отнюдь не являются «особыми», они в скрытой форме существуют у каждого человека. В ходе занятий я уже на второй день сообщаю аудитории, что обучение цигун — отнюдь не является целью, что это лишь один из способов проверки нашей гипотезы. Разрабатывая методику, я умышленно включил в ее первый этап «особые способности», которые могут в скрытой форме быть присущи каждому, чтобы опытным путем проверить правильность своих предположений. Проводя эксперименты, я накапливаю полученные данные, которые подтверждают нашу теорию. Например, «испускание ци» доступно 100% людей, причем овладение этим приемом происходит мгновенно. «Открытием небесного глаза» овладевают 3% взрослых и 40% детей, «спонтанными» динамическими упражнениями — до 40%, мануальной диагностикой — 90%, способностью видеть свечение — 60%. В группах первого этапа мы также проверили возможности людей по овладению способностью «просвечивания взглядом». В каждой группе от 10 до 30% обучаемых овладевают этой способностью достаточно быстро. Овладение же «особыми способностями» высокого уровня зависит от врожденных задатков, что в терминах чжунгун называется «видом и уровнем скрытых способностей». Второй этап нашей методики как раз и предназначен для проверки этого предположения. Те, кто обладают «врожденными задатками», овладевают «особыми способностями» высокого уровня достаточно быстро или через некоторое время при наличии опытного инструктора. К таким способностям относятся, например, следующие: «разгон облаков», телекинез, «вызов вера и дождя», «восстановление разрушенных материальных предметов».